各种顺逆境都是我们在菩提道修持上的教授【顶果钦哲法王】
一般而言，当我们谈到 "佛法的修持者"时，我们是指一位有能力应付各种顺逆境，甚而能将最恶劣的境遇转化为菩提道上进一步提升的增上动力的人。我们所处的各种境遇，事实上可以使我们的修持、觉受与证悟变得更清晰，且我们应该要了解各种顺逆境，它们就是我们在菩提道修持上的教授。
我们不应该让顺逆境所带来的障碍，阻挠或掌控我们的心。我们的心应如大地般支撑万物生灵，不计好坏与喜恶。大地总是默然承受。当遇到逆境时，一位修持者会将之视为增进修持的机会；就像是强风般，它不仅没有将营火吹熄，相反地，营火因此变得更威猛、更明亮。
当我们碰到不幸的际遇，诸如恶势力、尖锐的话、批评或是被囚禁入狱，我们不应该这么想:「我已经向三宝祈请这么久了，我怎么还会碰到这种事情呢?」我们应当了解到我们现在所碰到的逆境，都是我们在过去世伤害他人所造成的结果。对于这些痛苦与艰辛，我们要学习安忍，并这么想:「藉由我所遭过的种种痛苦，希望一切众生往昔所造诸恶业所带来的痛苦，完全成熟在我身上，由我一人承受。」我们应该随时了解到我们所遭受的困境，事实上是莲花生大士为了净除我们的恶业，所展现的善巧方便。
因此，我们应愉悦地接受各种痛苦与批评，并这么想:「这必定是我慈悲的上师赐予我的!」例如有许多在西藏的藏胞在过去的二十五年当中，遭受了许许多多的苦难，可是这些遭遇丝毫没有动摇他们对上师的虔敬与对修持的热忱。不仅如此，在这种情况下，他们所遭受的痛苦经验反而使他们转心向佛法，并更精毅地修持。
当我们碰到顺境时，我们也不应执着，并应观之如梦幻泡影。当我们飞黄腾达时，也不要自视甚高，莫汲汲于财富的守护、增长，追逐名利。相反地，我们要体认到这些顺境或财富，实是我慈悲上师的加持与赐予!无论是获得任何有价值的事物，或是达成世俗上远大的目标，我们都不要忘记这些都是无常的。诚如经上说的:「有生必有死，聚合终别离，祟高必堕落，积蓄终消散。」
当我们处于顺境时，应这么想:「愿我所有的资具能上供莲花生大士，下施一切有情。愿我能满足于仅供糊口的衣食，安贫乐道。」事实上，我们只要拥有足够的衣服与食物，便能保护我们的四大与维持生命。我们应学习过去的成就圣者，安于简朴的居所，诸如山洞或茅蓬。
过去的许多伟大的成就圣者都是居住在野林山洞之内，与飞禽走兽为伴，因为他们将佛法深植内心。他们将修持奠基于像放弃所有的云水僧般的苦行生涯。像这样的出离行者，由于他们的心中充满佛法，他们会安住在野林山洞之内，并在死亡无常的策励下，精进修持。我们应该尽可能地以他们为榜样。
若能如是，我们将可预防从顺境中所可能带来对修持上的障碍。否则，通常会有一些状况，像是一位修持者当他有一些声望时，便开始以喇嘛或上师的地位自期。倘若他的这种想法不改，他便会开始认为他应该获得锦衣玉食，并期望名闻四海等等。当这些发生时，执着与傲慢占据他的心，他实修佛法的初衷便消声匿迹了。如此，势必一无所成。倘若我们能将一切顺境视为梦幻泡影，我们便可避免掉进这种陷阱，并因此更巩固我们的修持。
同样地，我们也可以依这种态度来面对我们修持上的觉受。当我们在修持上遭遇一些瓶颈时，诸如昏沉、掉举或观想不起来时，我们应该利用这个机会来修持净观。也就是说，我们不要将我们的环境四周，及所碰到的一切有情以凡情计度;相反地，我们要视所处的环境即为莲花生大士的净土，庄严瑰丽的赤铜山，所有有情视之为勇父空行，所见为莲师之化现，声音为咒语的回响，所有的念头为莲师智慧的游戏。
当我们在禅修时产生非常明晰的觉受时，我们不应这要想:「太好了!我现在己经提升了不少，我应该可以成为上师了吧!」相反地，我们不应太在乎它，而应安住在当下赤裸裸的明觉中，远离期望与执着。
简言之，无论我们在财富、名声、衣食受用或修持上有所成就或进展，我们都不应执着。倘若我们有执着心生起时，我们应以禅坐的姿态，吐浊气三次，观想贪瞋痴三毒随浊气排出，并将这些短暂的成就是幻化无常的道理谨记在心。
在久远以前，佛陀示现在印度的圣地并成等正觉。他在许多地点转法轮，让上千的阿罗汉证果。这些成就者可在空中飞行并展现许多神迹。但是在今天除了圣地仍在之外，什么也没有留下来。之后，佛法传入西藏并广大的弘扬开来。如此，造就了许多成就者，法脉也因此代代相传至今。如今，这些圣者也已往生到十方净土，而没有常住在此娑婆世界。想到这里，我门应该了解到无论我们获得什么或有什么成就，那些都是幻化无实的。因此，我们不应渴求俗物或精神成就，而应安住于无所执取的境界中。
经常我们在日常生活中或是梦里，我们会碰到来自邪崇或麻烦制造者负面的影响力或暴力。当这些发生时，我们即便是在梦里亦不应有将他们消灭的念头;相反地，我们应思维他们都是我多生多劫的慈母。虽然他们在过去世当我无数次的慈母时，都百般地养育诃护我，但现在却处心积虑地要来伤害我。这一定是我在过去世中伤害他们所带来的业果。同时，我们也应进一步了解到这也是他们受到他们自己恶业烦恼驱使的缘故。想到这里，我们应对他们产生极大的慈悲心。
倘若他们企图伤害我们，我们应视之为净化我们业障的好机会。倘若我们能将疾病、逆境及心灵的痛苦折磨视为上师的智慧化现．我们便能将之转化为菩提道上的修持。如此一来，我们不仅可净除我们的恶业，甚而也可消除它们所带来的痛苦。如果我们可以秉持着这种态度，则任何负面的力量都不会成为真正的障碍。但是，倘若我们执意地要将之视为寇雠，并意欲消灭它，则此举不但没有任何帮助，反而只会使情况变得更加恶劣。
在这个时代，由于众生妄想执着的关系，他们遭受到许多由他们自心捏造出来各种负面力量的干扰。倘若他们能够了解到这些经验实是上师的恩赐，使弟子能在菩提道上更上一层楼，而不将之曲解为外在的影响力，对所面对的邪祟心怀慈悲，并一心向上师祈请，则他们必可在种种逆境与伤害中受到护佑。
我们碰到各种负面力量的干扰时，我们应去观察它们存在的本质。我们必须对它们是否有实体自性有确切的观察与决定，看看它们是否可用手抓、用棒敲。如果这些负面的力量是存在的，那么它们现在在何处?它们从何处来?是那些因缘使它们生起的?在这样观察的时候，我们应一心专注地持诵莲师心咒，并这么想：「愿这些邪祟在莲师的加持下，能所遇顺心，听并闻正法；愿衪们能不再带给自他伤害，愿珍贵的菩提心能自牠们心中生起!」
如你能慈悲地将对邪祟的认知，自己的心与莲师的觉悟心续三者融合为一，那将有极殊胜的功德利益。当我们了解到一切的显现都是莲师的智慧展现时，届时连"障碍"的名相亦将消失无踪。
无论我们碰到什么事情，我们必须随时保持着净观，将所有一切现象视为纯然的清净，莫让我们的心续有丝毫偏向不清净的机会。我们必须随时将我们所处的地方视为莲师赤铜山的宫殿;所有的众生，其中包括小昆虫，亲戚或朋友视为勇父与空行母;所有一切声音皆视为连续不中断的莲师心咒。
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