你在忆念佛陀时是不是全心地投入，这个很关键！【净界法师】

举一个例子。在《净土圣贤录》讲到一件事。说在明朝有一个做官的叫杨选一居士，他娶了几个夫人，他的元配夫人是学佛念佛的。杨夫人三十一岁以后生了一个儿子，可能之前生了几个女儿吧。她生了一个儿子后就跟她先生说：“我的责任已经了了，传宗接代了，所以我现在想要专心念佛了，希望你能够成全我。”她先生蛮不错的，大富贵人家有很多房子嘛，就找了一个偏房，打扫干净，给她住在那里专心拜佛念佛。

这个杨夫人在专心拜佛念佛的过程当中，突然间业障现前，她背部长一个脓疮，流脓流血，给医生看也治不好。但是她还是专心地继续念佛，念到有一天晚上做梦，她梦到有一个鬼拿刀要砍她、杀她，就赶紧跑，她边跑边念阿弥陀佛。这个时候她看到，一念佛她旁边就出现一道光明。这个光明一出现，那个鬼就跑掉了。她醒过来时，欸，这个疮就不再流脓流血，慢慢干了，后来就好了，就把这个业障给消了，当然她就有信心啦。她继续念佛，没多久，她就预知时至，临终的时候她看到四个童子捧着莲花来接引她，安然往生净土。

那么现在我们要说什么事呢？就是说杨夫人的成功，消除罪障，临终蒙佛接引往生西方，关键在于她产生一种强大的专修专念的忆念，这很重要！其实我们平常偶尔也会到佛堂，忆念阿弥陀佛，对不对？但是我们的心没有真正地收摄起来，没有“都摄六根，净念相继”。也就是说，专修专念，不是说你一定要把工作辞掉，而是说你在忆念佛陀时是不是全心地投入，这个很关键！

诸位！我们现在创造的每一句佛号跟临终都有关系。如果你平常都用攀缘心来念佛，就是打打妄想、念念佛，念念佛、打打妄想，这都是空洞的佛号。诸位！这个佛号全部是生死业力。如果你平常念的都是生死业力的佛号，你临终怎么可能创造一个能够跟弥陀感应道交的佛号呢？

念佛先不管你念多久，你有半个小时就念半个小时，你有一个小时就念一个小时，但是，你的方法很重要，你的心态很重要。你是不是很真实地把所有的万缘都放下了——我现在只有一个小时，不要再打妄想了！你是不是成功地把所有的心力都用来忆念佛陀，忆念名号，创造一个能够跟弥陀感应的佛号（就是真实功德的佛号）出来？如果你平常的佛号都不能跟弥陀感应，你临终的佛号就不可能跟弥陀感应，不可能！

蕅益大师的观念就是说，没有平时的正念，就决无临终的正念，因为你养成等流习惯了。我们先不要求你二六时中佛号不断，但起码你养成一个心态：当佛号现前的时候，只要你的本尊功德现前时，你就把这个佛号当一回事。养成这个习惯：当佛号现前时，你的心就开始收摄——这是我的本尊的功德，你就专心地念佛，不管你五分钟也好，十分钟也好。养成这个习惯，佛号一现前就把心收起来，你临终时自然会养成习惯。你平常佛号现前都不当回事，你临终也不可能当一回事。

诸位！我们背后有强大的业力在等着我们，如果你今天没有强大的忆念的愿力，你怎么抗拒生死业力？所以，所有成功的人，他不管念佛时间有多久，他的心态一定是圆满的。只要本尊功德现前，你就“都摄六根，净念相继”，把佛号当作你所有的功德，“一心归命，通身靠倒”。

如果你能够训练成当佛号现前时所有的万缘你都能够放下，你就成功了，因为它在你的生命当中是最重要的忆念。虽然你有很多忆念，你可能也贪娑婆世界某一种东西，但是只要佛号现前，你“佛号生，一切法不生”，能够成功地把所有忆念停下来，你就可以带业往生了。因为它是你最主流的忆念、最有势力的忆念，强者先牵。所以，我们不可能断掉所有娑婆世界的忆念，但是你必须把对阿弥陀佛的忆念当作是最重要的忆念、最主流的忆念。也就是说，在你所有忆念当中，它是最大的忆念。当它出现时，所有的东西都可以放下。你只要养成这种心态，你就成功。

杨夫人的成功不是说她能够念佛多久，而是她的决心。她成功地把对阿弥陀佛的忆念当作最重要的事情。这就是阿弥陀佛对她特别关怀、特别加持的原因。所以，感应道交一定要注意你的心态，你是不是很真诚地去忆念佛陀，这个地方就决定了阿弥陀佛是不是对你有更多的关怀、更多的加持，是这个意思。

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