文/果道法师
大年初二，寺院满是上香祈福的信众。
按照丛林规矩，今天是最后一天上普供。冒着严寒念完经，简单地吃过午饭。刚刚回到寮房，便接到客堂的电话，便急匆匆地赶过去。就这样，开始了新年里第一次长谈。
与我谈话的是一位母亲，内容便是诉说着她所经历的苦难。她8岁的儿子两年前不幸得了自闭症，跑遍了全国各地，试过了各种方法治疗，孩子的病情并没有好转。说到伤心处，长期的压抑、辛劳和痛苦使得这位母亲声泪俱下。
作为被倾诉的对象，我耐心地听着，可是就在倾听的同时，我显得无能为力！此时此刻，我讲给她再多的佛法，这位母亲是听不进去的。而我所能给予的却仅有倾听和安慰！
“苦难的世间，我能为你做些什么？”这是我在与这位母亲谈话结束后，思考的第一个问题。
新春佳节，每个家庭都洋溢着幸福美满的气氛。所有人也都会将内心的苦闷和无奈暂且收藏，并祝福和憧憬新的一年里万事如意。
虽然如此、但除夕之夜，垃圾桶旁边仍有许多拾荒的老者；医院的病房里仍旧上演着生死离别；如这位母亲一般，无时无刻不在担心儿子的病情何时能缓解，下一次该到哪里去寻医问药。这令我想起佛教的核心之一的四圣谛——“苦、集、灭、道”。
苦，这是每一个众生都无法逃避的事实。虽然六道众生所经历“苦”的方式不尽相同，但本质却是万变不离其宗。我经常开玩笑说，每个人生下来就是一张“苦”脸。
唯识学中“苦”的定义为“逼迫”。用现代的语言方式所解释就是每个众生的生命历程都是具有遗憾、缺陷和不圆满的。
“三苦”的“苦苦、行苦、坏苦”；“八苦”的“生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛”；乃至于无量无边的苦。
多生多世，千百年来，众生就在默默的承受着“苦”所带来的煎熬，“苦”在其中却不知，反而“苦”上加“苦”，“苦”不堪言！
大多数众生只是简单停留在上述阶段。而慈悲伟大的佛陀告诉我们，“苦”也不全都是坏事，如果能因所受之“苦”而生起解脱生死之出离心，可谓因“苦”而获益。
如宗喀巴大师在《三主要道》中所说：“无出离心无息灭，希求有海乐果法，由贪有乐缚众生，故先寻求出离心。”
切实感受到所受之“苦”，因其而觉醒。而若想解决“苦”，首先就要去寻找“苦”从何来，也就是“苦”的根源——“集”。
因为内在所具有的“贪、嗔、痴”等烦恼在作祟，导致外在便盲目地追求五欲六尘所带来短暂的享受，因而导致“身、口、意”三业做了许多不该做的事情；而这些事情恰恰能令我们继续轮回和受苦。
所以，因烦恼而起“惑”，因“惑”的困扰而造“业”，因所造的“业”便必定导致继续受“苦”，如此恶性循环，永无休止。那么，苦的根源就是——“业”与“烦恼”。
对于这一切如实了知并且解脱自在，为我等作为榜样的便是佛陀。因佛陀脱离了苦，达到清静圆满自在的境界——涅槃；那么，佛陀所证得的“涅槃”就是众生解脱生死的目标——“灭”。而能通往“灭”的方法就是“道”。
“道”中最重要的方法便是“八正道”，即：“正见、正思惟、正语、正业、正命、正念、正精进、正定”。所谓的“正”就是“正确”的意思，通过此八种圣道，规范身口意的种种行为，净化身心，从而证得解脱自在。
这些道理，我与谈话中的那位母亲一一详说，但由于长期忍受儿子病苦的煎熬，可能她暂时无法接受如此平常但却是实实在在的道理。
无奈之下，我只是告诉她：训练自己接受眼前的一切，心平气和地处理，尽所能让儿子快乐成长，我也会为之诵经回向。
临别时，我送了她一些水果，希望她全家人尤其她的儿子能获得三宝的加持，平安健康，并嘱咐她多多称念观世音菩萨的圣号。
看着离去的背影和杯中未喝的茶，不觉想到：你虽有你的苦，可谁又不是“苦”中之人？你的“苦”，我虽未经历但感同身受！因为有三宝，因为慈悲，所以，我愿与你并肩前行。
苦难的世间，我的内心仍然为她（他、它）祈祷和祝福，愿她（他、它）们能听闻行持佛陀殊胜的教法，早日离苦得乐。也愿这位母亲的儿子能病苦消除，健康快乐的成长！
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