究竟是先有母鸡、还是先有鸡蛋 【邱阳创巴仁波切】

每当我们的觉受之间有个交接处时，那本初的一点就会出现。在我们经验到热或冷、好或坏之前，有一个交接处，这里会出现那本初的一点。这本初的一点对于是东还是西并没有什么偏见；因此，它是不受制约的。它是人类存在的一个标记，也是人性这个重大课题的一个标记。在这个课题出现之前的，就是这「一点」。就比如你听到一声巨响，而那听起来像是佳农炮的爆破声。你听到这个巨响，于是你开始疑惑，到底这声巨响是要置你于死地、还是要与你一同欢庆。你根本无从得知。通常，它什么都不是。它只是一声巨响。

身为人类，我们拥有巨大的结合力，这也是将我们连接在一起的巨大力量。既然已经发现到我们都是正直的人类，我们就可以准备进行更进一步的探索。无论我们是否已经从落日世界的病态与腐败情形中解放出来，我们都要来发掘东方大日的景象。

香巴拉训练是一种文化情况的研究——这里所指并非要去研究另一种语言或生活习惯，而是学习人类应当如何言行举止。我们都有脑袋与肩膀；也都拥有感官知觉与各种知识。我们可以独立作业，也能够与他人沟通。我们全都备有头脑与心胸，也因此可以同时知识丰富并且柔软温和。我们有能力成为冷酷严厉的人，也有办法成为柔和慈爱的人。我们可以觉得高兴，也能够感到悲伤。

我们通常觉得这些人类的特性是理所当然会有的，或者我们甚至也会认为它们还眞碍手碍脚。人们常会说要忍住自己的泪水，然而身为人类，我们应该要自豪能够悲伤与快乐的能耐。我们不应该忽视生而为人的稀有难得，也不应视其为理所当然。能够如此是极为珍贵且非常具有影响力的。我们不能忽视人类的基本天资。然而，这并非上天所赐、亦非自行努力就可获得。这仅只是基本的存在，而我们具足之。这也就是我们所知本初的一点。

这本初的一点是每个人所具备的基本清净与良善。它是不受制约的；这也是何以它被称为本初的原因。这「一点」不受习气的污染，也离于教育训练的影响。它非关我们儿时养育的过程，也离于每日生活挣扎中的尝试错误经历。这本初的一点是所有事物的来源，它自己并没有源头。对于究竟是先有母鸡、还是先有鸡蛋，我们大可以说，无法分辨谁先谁后。或者，在这里，我们也可以说，谁都不是先出现的那个。这一点甚至不是「一」(one)。它是「零」(zero)。

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