其他导师已传授我顿超，我不会修怎么办？！【普巴扎西仁波切】

上师：这个还是问问（以前的）导师，因为有时候（我真不知道该怎么回答），我昨天还在谈这件事情。

平常，在我身边也遇到很多出家人和在家居士，他说他已经求完直断顿超，甚至所求到的这些法，名称都很大，什么《法界宝藏论》《窍诀宝藏论》《句义宝藏论》或者是《大圆胜慧》或者是法性中阴等等等等。

听到的时候真的吓我一跳，惊吓并不是说这些法我压根儿没有听说过，但是，在我们这个传承里，这些法可不是这样的----想传授给谁就传授给谁，尤其所有的一切法可不是“像闻思一样讲解一遍，先去观照，到成熟的时候再去一步一步修行”，（不是这样的），我也不知道这个该怎么去修。

我们这个传承是这样的，比如说，先符合你的条件和你条件相同的法赐予给你，你再去修，当这个法修的稍微圆满的时候，再对你讲解比这个见解更高一个层次的法，逐步引导到圆满的。

而不是一次性把这些法“像理论一般宣讲”，你能接纳多少就接纳多少，后面修不修，怎么修行，你自己就按照书本上的去观照。

有时候我就觉得这个（方式不对），要是我，我是绝对不会修的，不是我不想修，而是我不知道怎么修的，因为人人都有一个虚荣心，这个虚荣心决定不会修一个最低的法，而会修一个最高的法。

但是最高的法又不符合个人的条件，由于当时我执和烦恼沉重的缘故，也不知道这样做对不对。所以最终的结局可能只有一个，最终还是以失败而告终。

所以我们平常也看到很多导师们在讲解显宗一些道理的时候是用闻思的方式讲解的，并且（以佛经为依据）讲解这些道理，以此引导下面的人。我想是很好的。

但是现前把密宗的很多实践用闻思的方式来传讲，由于我们长期没有接触过总觉的怪怪的。比如禅宗五祖把衣钵赐给六祖的时候说，六祖以后就不需要再往下传衣钵了。因为以下“说禅宗的人多，修禅宗的人少”，理论化的禅宗人多，实证的禅宗人少，这时候衣钵就不必往下传了。

汉传佛教是大乘教法，往昔汉传佛教历代高僧大德中就已经有这样的公案了，这个不算秘密的，那密宗就更不用谈了。但是当前又不是这样的，现实当中（实修）全变成理论化的，就是拿着书本讲解了一遍。

前两天就来了一位老太太，她说：“大圆胜慧我已经求完了，现在我应该怎么修？”天呐，大圆胜慧都求完了，该怎么修，那我就不知道了。

因为我以前修的最高的法是大圆胜慧，就不知道以下还有什么可修的法，以前我们在修的过程当中，都是一步一步在修行，而不是仅仅以闻思来传讲这些道理，这可能是由于传承不同的原因吧。

但是从另一角度来说，像我这种根基是绝对不符合“密宗以闻思来传递”这种方便的，我完全不知道该怎么去做的。

前一阵时间也来了一位居士，他说，他到亚青寺是专程去见我的，他到了亚青寺后（没有见到我），因为这两年我身体一直都不好，即便去亚青寺待的时间也不会太长，所以当时我不在亚青寺。

但是亚青寺如今传成熟口诀法的导师还是非常非常多的，他说幸运的是他在另外一位导师身边求到了完整的窍诀法，学完以后就高高兴兴的回家了，回家后一修就不知道从哪里下手了，不知道该怎么去修，当时心里散乱的不得了。

此时问他的这位导师：成熟口诀法已经求完了，但我现前没法修行，我该怎么做？这位导师说，若要是实在不行就先念念阿弥陀佛吧。那天他带着一个很沉重的心情到我的身边，问，“我该怎么办？”我说“我真不知道给你说一些什么好.”

成熟口诀法是一切乘法之顶点，诸法之精要，但按照我等大恩根本上师喇嘛仁波切传统的教授，这可不是走马观花的求完即可。先讲第一步，修到这步才开始讲解第二步，一步一步直到圆满为止。

但是现前你们所得到的法，完全就是一个闻思性的理论化的走马观花性的，就像很多旅游似的，去看了一下就回家了。就这样求完觉得已经圆满了。我也不知道当时这位导师为什么要这样去讲，那我也不知道当时你为什么要这么去求。

所以你今天问我，我真不知道该怎么告诉你，我说从零开始做起吧，你已经一下子连成熟口诀法都求完了，好像我在轻视你一般的，这样当然是非常不尊重的，但是我高高的把你捧着，捧在很高的地步，你连起码的基础条件都不具备，我无法把你举到很高的地步，所以我都不知道该怎么说。

现在很多就是这样-----把密法变成理论化的讲解一遍，行不行就这么多的。以前喇嘛仁波切住世的时候，时时都在指责这样的一些导师，但现前（这种情况）越来越多了。

可能还是有很多修学佛法的人不懂得该怎么去修行，一方面可能会和这个有关系，另一方面是个人烦恼沉重，所以虚荣心很强。因此，他所求的法不一定是为了对治自己的烦恼，而是为了炫耀，炫耀他已经求过什么样的法。

平常我就告诉很多人说，现在世间人每天都换衣服的，今天是红的，明天是绿的，后天是白的，天天都在换衣服，那这种颜色以及这么华丽的衣服是为自己穿的吗？恐怕不是的。

一切都是为他人穿的，甚至姿势和说话等等都是想让他人看看自己，哪怕到一个饭店去吃饭，可能也是为了饱自己肚子，实际上心中的愿望是让更多人看看“我到底在吃些什么”，都是在装的。

所以，修行已经变成了炫耀的事情，我已经求了多高多高的法，多深多深的法，但是反观自己内心，连个0.001都没有做到，何况一个整数1呢 ，那下面的数字可就更高了。所以有时候我真不知道我该怎么去说。

所以，前面一段时间我也告诫很多各地来的居士们，今天要是有一些问题，共同法上面的问题，我时时可以给你们回答，但是在具体修学方面，你们还是不要问我，我建议你也不要再去问其他的导师。原因是什么呢？

每个传承都有每个传承的讲述特点，所以你现前处在另外一个传承，有另外一个导师，这位导师有这位导师传讲的风格和这个传承它本身的特点。

我相信每一位具德上师在度化众生的过程当中，决定是负责任的，这点完全不需要疑惑，这样一来，你在这位导师面前所得到的法，你拿到另外一个传承面前，有时候会产生一点点矛盾，不是说本质上有矛盾，而是方便运用上会有一些偏差。

有时候也有很多弟子把其他一些修学方式拿到我的面前，我就觉得“不应该是这样，应该是那样”，我曾经在我的上师身边求学佛法，我得到的法是这样的，但是好像他得到的是那样的。虽然有相同的地方，但是也有很多不同的地方，虽然我觉得这样运用会更好一点，但有时候我也不便讲解，原因是什么？

因为我今天这样讲解是站在我这个角度当中，在我的角度上可能就是这样的，但是站在另外一个导师与传承角度之上是否符合，我就不知道了。

所以我当时告诫每个修行者，无论行与不行，首先先选择好自己的导师。以下行也这么依止，不行也这么依止，就看你个人的福报了。要不可能会打破你的传承特点的。

今天在你的修学过程中是这么讲解的，我看好像不是这样的，可能下面你的导师还会有更高的法可讲。只是站在你现前的条件下是这么观照，但是后面可能还有不同的层次可讲。所以这时候不能全都混为一谈，这样会导致成法与法之间的矛盾和冲突。

所以我就告诫很多修行者们，当依止一位具德上师以后，具体操作方式永远不要再去问第二个导师，就问些总体当中的一些方便吧，问些共同法上面的一些疑惑（为好）。

当然本质都是一样的，我等导师释迦摩尼佛曰：自静其意是诸佛教，调伏自己的内心是一切佛教的宗旨，无论你修学什么样的法都是为了调伏自己的内心。

从这个本质上看，无论怎么宣讲都可以，但是对治烦恼的方便各个传承有各个传承的特点。小乘叫断除，大乘叫转变，密宗叫运用，三乘教法对治烦恼都有他自己的特点，何况不同的传承？所以还是按照这个传承的方法去做，要不会打破其他传承的一些法规。

后期，我都不知道（该不该）这样说，站在我当前的角度当中好像是对的，但是会不会打破其他导师的法规？现前在传法过程中他可能并没有讲这么多，但过两天可能就要讲这么高的，再讲解，再讲解。

所有一切法没有一个次第道吗？？五道十地不光是某一个传承这样讲解，而是所有一切法都要经历五道十地这么一个过程，就是说刚开始步入修行的时候要符合个人的条件。逐渐开始，这样（修下去），逐渐慢慢慢慢直至到圆满。

因此，平常我就是这么在想，还是多问问当时传法的导师，你先从什么样的法做起好，像刚刚所问的这些问题，一点都不符合我们这个传承的特点，这是特定的。

我平常也告诫每个修行者，平常我们修行叫根本和辅助的，根本就是我们今天从事善行成办解脱最重要的法。这个最重要的法还要符合多方面的条件，比如，刚从学校毕业去找工作的人，他找一份工作要具备很多特点、条件。

比如说，工作第一要符合“我会做”，要是我不会做，即便我去上班，恐怕第二天也会被炒鱿鱼。

第二，我要去单位上班，但我的工资必须要高点，我是为公司服务的，公司要为我的生活服务，工资要是不高点的话，我也没办法改变自己的生活，

第三，若要是上有老下有小，那我希望这个工作稍稍轻松一点，不要天天加班，否则我上面的老人和下面的小孩子完全管不了，加班不行的，因为我上有老下有小。所以，无论什么事情都要符合个人的条件。

所以，我们在修学过程当中，从根本的角度当中应该修学什么样的法，支分上也应该辅助这个根本，应该要行持什么样的善行。

所以，在修学这个根本法的过程当中，决定有一个次第道，先符合个人的条件修相应的法，逐渐开始慢慢慢慢直至到菩提间，这点非常重要。

无垢光尊者曾经说过：“自心与法若不相应，无法调顺烦恼怨敌”。法和根基必须要相应，法过于太高，你去修，由于你做不到的缘故，最终还是以失败告终。当然，暂时是可以炫耀的，炫耀我在修多高多高的法，但是最终决定是以失败而告终。

就像一个非常心高傲的母亲，他有个关系，把自己的小孩子直接送到大学，或者是博士班的，小孩连小学都没有毕业的。暂时可以炫耀一下，我家的小孩子6岁已经读大学了，那是多么光彩的事情!但是那个小孩子可能过两天什么都不懂，最后以失败告终，这是特定的。

因此我们平常修学佛法也同样一个道理，不符合个人条件的法，即便临时感觉有多么殊胜，直断，直断分为意识转为道用，智慧转为道用，直断，智慧转为道用还会讲解具体的操作方式以及印证，印证当中还有多高的一些印证，要不顿超，等等等等，

听起来好像太殊胜了，但是实际上能不能做的到另当别论，所以还是要符合个人的条件。

第二，你的根基稍稍高一些，无论是今生所做的积资净障，或者是所成办的见解稍微有一些，但是当时你在修另一个法，这个法过于太低，这个时候由于法与根基不相应的缘故，对治自己的烦恼可能会形成一定的障碍。所以，法和根基必须要相应，现前相应，逐渐相应。

就像很多父母把小孩子送到学校的时候，现在我家的小孩子具备小学的文化，那我就让他读小学，具备中学文化，我就让他到中学读书，高中的时候高中，大学的时候大学，再继续读研究生，研究生读好要读博士，那完全要符合这个条件。

不符合这个条件，两者之间的条件不相应的话，即便当时可以在谁面前炫耀，但最终都是以失败告终，失败是特定的事，错不了的！

所以就这么去做吧，要不就像刚刚所说的，很多事情全都摆在你的面前，有时真变成了这样的事情，连我都不知道该怎么去做。

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