真实不虚! 文殊菩萨会迎接每位来五台山的人

五台山是文殊菩萨的道场，这不是哪一个人随便说的，是《华严经》菩萨住处品里讲的，是佛说的，还不是一个佛说的，是十方诸佛说的，所以这是真实不虚的。

无论过去还是现在，五台山在中外都是闻名的。从春秋，东汉，一直到唐朝，国外来朝山的太多了。五台山原来叫紫府山，这是咱中国原有的名字，中国过去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有灵气的，神仙住的地方。通过佛教的传播，才改名叫清凉山，清凉山是佛教里面命名的。所以五台山是文殊菩萨的道场，是真实不虚的。

过去说来五台山朝山，文殊菩萨接一千送八百，就是来朝山的人，文殊菩萨接一千里，送八百里，就是接得你很远。不是一千里，甚至一千年，几千年，你就想着这个地方了，你对五台山有这个想法了，有这个想法就叫感应，你感他就应，这叫感应!接一千送八百这个说法，是几千年的人们互相传的，这个说法是前头无头，后头无尾。

每一个人都是文殊菩萨，你来五台山就是求文殊菩萨来感化、度化、应化的，所以来的人都是文殊菩萨的化身。

你问我见过文殊菩萨没?从我们心里头，我们每天见，在不在山上我们也每天见，我们看见的太多了。正如雪窦禅师颂无着禅师《朝五台偈》所言;“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈;堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”

我来五台山也是文殊菩萨感应过来的，我在1972年有一个非常危险的事情，从一个非常高的水库大坝上掉下来，那掉下来就是粉身碎骨，后果不可想的。可是掉下去的时候，我就看见一个文殊菩萨，那个意识里头就有个文殊菩萨，有四五十米高，甚至比四五十米还高，整个比山还高，隐隐约约的。我当时掉的时候脑子一片空白了，就听“嗡”的一下，就有个文殊菩萨的影子，带剑文殊，好像是站的文殊，戴着五佛冠，拿的剑。可是下去跌到了啥上面，你想都想不到的一个地方。

70年代那会儿，我们那儿有装散水泥的毛口袋，毛口袋是拿驴毛做的，可厚可耐用。十几个毛口袋在那垛着，我就掉下来骑在毛口袋上面了，我就坐在那没感觉，别人都跑过来，赶快扶我拉我搀我。毛口袋这个地方，离我应该掉下的地方有50米远。那个大坝有17米高，有一个很小的坡度，那要是掉下来，擦也擦死了。但是我往下一掉，就跑那个地方了，那个地方离这个地方50米远。

当然我们学佛出家也不是求这个，有些东西不是这个社会常理可以想象的，是不合常理的，想不出来咋就跑到那个地方了，佛教叫不可思议。这是一种感应，不能说感应好就是法，感应不好就不是法，佛法是平等的。不是说你出家学佛是为求那个好的感应，但这是一种正常的，这是一种不可思议的。

五台山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩萨的化身。你的心念文殊菩萨，接受文殊菩萨的法，一切都是文殊菩萨，所思所见的都是文殊菩萨。佛法叫无为法，无为是无所不为，你心里头想啥，法就应该是啥。文殊菩萨的智慧，也是这样的，心里头有什么就见到什么，这就是一切唯心造

来五台山朝山的也好，没来过的也好，对菩萨要有正知见。想见文殊菩萨，你要先了解文殊菩萨。把心放的平平静静、纯纯洁洁的，把恭敬心，虔诚心拿出来，那到处都是文殊菩萨。

如果你来这就是玩的，那你说我想见见文殊菩萨，你当花钱在自由市场买东西呢？这不是馒头，你有钱就买一个抱着吃。所以想见文殊菩萨，首先把心放平，升起纯洁的心，恭敬的心。

所以我们出家学佛，心里头就要平平静静的。这是文殊菩萨道场，和自己家一样，你就是这个家的人，就是代佛示现的菩萨。你想见文殊菩萨，他还要想见你呢！你连自己也见不了，自己还看不见，还见文殊菩萨！

从我来说，看见也好，没看见也好，听见也好，没听见也好，心里头时时想的都是这个道场，都是文殊菩萨。所以我们住在这，有种住不够的感觉，叫皆大欢喜。这就是菩萨的加持，你每天相伴菩萨，菩萨就每天相伴你，这就叫感应道交。

文殊就在你眉睫毛间转着大法轮

隋朝僧人释令休，隶籍河南，平日里很乐于四处寻访胜迹，遍历了四大名山。他素来听说清凉山上，文殊菩萨的事迹灵感异常，心里面十分的向往。由于这个念头积留在心里很久了，有一天终于机缘成熟，就动身前往五台山，求见文殊大士。

令休志向坚定、心意又切，就在古木幽径之间来回的寻访着。有一天，无意间遇到了一位奇特的僧人，令休就朝着他顶礼并开口问到：

“圣者您是住在这里的吧？那么对这里的一切一定都知道得很详细的了。我在河南当地，很早就听说大圣文殊菩萨的种种灵感，现在我到了此地，走遍了许多地方，可是却连一点蛛丝马迹也没见着。如果您明白文殊大士驻锡何处，希望能告诉我。”

那位奇僧对他说：

“你一片诚心来到了这里，怎么能一无所见呢？只因为你心里面存着‘有见’，所以才会‘不见’。如果你‘无见’，也就是‘见’了；倘若你真能‘无见’（不存有妄心执着），那就能见到文殊大士了。而且你一举脚，踏破了文殊的面门，一抬手，触到了文殊的面孔，连回避的地方都没有了，还会有见不到的吗？”

令休听了以后说道：

“那么说，山河草木就是文殊了吗？”

奇僧说：

“若照你所说山河草木是文殊的话，文殊诚然有了二致，假如说不是，那却又成了妄语，要明白，这里面实无是非二相。而且你从无始劫来到了今天，在文殊的眼中，不过是在虚生浪死，玩水游山罢了。老实告诉你说，文殊在什么地方吧——”

“在什么地方？”

“就在你的眉睫毛间，转着大法轮，你却一点不曾领会到。可惜、可叹啊！”

令休一听，猛然醒悟，于是诚恳的顶礼后又说：

“怎耐我有痼疾在身，所以道业无成，不知大德您能不能疗治好我的痼疾呢？”

奇僧便对他说：

“有一种空心之草，叫做瞢薨，你应当取他来服用，只要服用久了，瞢薨就是你，你就是瞢薨，那么你的疾病自然可以除愈了。”

令休听了奇僧所开的药方之后走遍了深林山谷，还是寻找不到。后来他终于醒悟到——那位奇僧所说的草，实际上并不是什么可以服用的草药，而是要我空了自己的妄心，妄心没有了，烦恼当然也就不存在了，所以就说出什么“空心之草”那样子的药方。我的身体就是一瞢懵。万物也无一不是瞢懵。一切幻象看起来虽是确确实实存在着，实质上它的本体却是“空”而非真的。

由此他了悟了“心法”之要，顿得解脱，了无牵挂。到了开皇二十年，端坐而逝。去世的那一年，世寿是七十三岁。

本文转载自网络，内容仅作公益性分享。

若有不当或侵权，请告知删除。

点击查看本平台近期推文：

转发分享 功德无量

  拥有正知正念，请关注“般若路”

长按下图二维码，关注本平台