善梦恶梦均为虚幻宜断除执著【普巴扎西仁波切】

来源于网络般若路 2021-04-16

弟子：上师，后期修法时，我做了好多次善梦......

上师：至于后期在修学什么法的过程当中，晚上做了各式各样的一些梦境，好嘞。平常我非常不喜欢“解梦”，只是说“这是一个好梦”。这个“好”在于什么呢？平常好好的修行，因为好好修行了，个人的福报等等多方面就越来越增长了。

解梦时我不会讲的太细致，（不讲的）太细致的原因在于何处呢？最现实的一件事情是“我们的梦不特定”。

一个晚上不知道要做多少场梦，那一年三百六十五天，就更不知道做了（多少）各式各样的梦。有些梦是好梦，自己看起来好像挺好，有些梦却非常糟糕。

只要你对某一个梦关注并开始解梦的时候，不知不觉就开始重视其他所有的一切梦。好梦还好说，内心还是喜洋洋的，最怕的是做了恶梦。

比如说，今天说这是一件好事，今天晚上做恶梦，梦中过马路的时候被一辆车撞了，那今天你出门还是不出门？或者是（梦到）出门的时候，天上掉了块砖下来打到自己的头上，人被砸死了！那到底是出门还是不出门？

解梦解的太多了，太过分去执著它，绝不是一件好事。平常我遇到过很多类似这样的人，有些导师非常喜欢解梦。是的，你今天所做的这个梦，我可以说成是最好的，那你喜欢的不得了。但是，同时你就开始关注你其他的梦境。

一旦今天晚上做了恶梦，一块砖掉下来打到你的头上，那明天出门还是不出门？要是出门的话，你可能胆战心惊地看看哪里有没有砖掉下来，所以今天一整天就神经兮兮的。要是一个人七天的时间里如是做这种恶梦，七天以后你可能就要进精神病院了，特定的！所以不太好，这个不太好！

我们刚刚已经说过，佛教的宗旨是什么？凡是所有一切执著都是成办解脱的障碍，所以尽可能别去执著。像刚刚所说的这个梦境，你就把它当作导师的告诫。哦，是的，导师告诫我“要多去积累福报”，那我就好好“精进修法”，就不要再去解梦了。梦解多了，过了两天对你不一定是件好事。决定是这样！决定是这样！

要不今天晚上做个梦，坐车时车翻了。心想：前两天上师都说这个梦是这样的，那说明我的梦还挺准，今天出门必须要坐车，到底坐还是不坐？今天一坐车，车就翻了。我到底去（还是不去）？我是从事一个企业的人，今天那边有个很大的事情要去办，今天我要是不去，不去的话就要损失很多。去，几十公里，上百公里，步行是不可能的，去不了！坐车又不敢坐。因为昨天晚上梦中一坐车就要翻车，就不知道今天这趟生意做还是不做？(笑）。所以什么事情都不要太过分执著，这是很现实的一件事情，决定是这样的！
因为很多很多事情，言语可能会诱导到你，你会很容易执著。就好比像，你今天住进一个招待所。一进去那个宾馆，住进去了，那个服务员说，昨天晚上这里头吊死了三个人（众笑）。即便昨天晚上没有吊死三个人，你今天晚上决定不敢在这里睡觉，决定不会那么安乐，晚上有点声音还要看看，是不是哪个又在上吊？（众笑）。所以，以后这些事情，无论是谁都不要听的太多，因为它会给你后面造成障碍。

我刚刚说过，你今天这个梦，我可以把它解成非常非常好，实际上也是一个善梦，但是你不一定天天做这种梦。这个好梦，一段时间里到此为止，下面全是恶梦都有可能性，那怎么办呢？你后天可就不好过了！所以以后，无论咱们是好梦坏梦，一切都是虚幻的，站在这么一个角度当中去观照，那永远是好梦。坏梦也是好的，好梦也是好的。这样最好。

至于后期修学过程当中，出现不同的一些感觉，这也很正常。至于如何修行？不要仅仅凭借“在某一个导师面前听两句话”就开始修行。我在我上师身边，光是上师瑜伽就修了三十年的时间，学了三十年的时间，这充分说明了，要认认真真、完完全全的了解一种修法，真的需要付出一定的代价。多去看看一些（学习资料），这样会给你提供最好的方便。

很多人都喜欢跑到上师面前问，“我修什么法？”，“哦，一百万莲师心咒，一千万阿弥陀佛”，好，我已经得到传承了，回去就开始修。但是最怕的是念着“南无阿弥陀佛......”而不明理，念了很长时间“南无阿弥陀佛......”，心里也许会产生疑惑，“（念诵）南无阿弥陀佛就能往生西方极乐世界吗？”若我天天说“我要吃饭，我要吃饭，我要吃饭......”，能成办解脱吗？（众笑）。这两者之间不同的区别在哪里？所以我今天可能会疑惑。
现在汉地治疗各式各样的病有多种方法，但有没有传承，可能谁也不知道。反正治疗方法各式各样多得不得了，有的还怪模怪样的。以前有一个和尚，他不知道从哪里学来一个治疗方法，以念诵数字来治各式各样的病，他说我心脑血管不好可以治疗，好像是有个“二三五”，还有个什么？一个“二三五六”，就这么四个数字。他就叫我念，上师你就天天念“二三五六”，你的心脏就会好（众笑）。

我说，我真有时间念“二三五六”，为什么不念观音心咒呢？真的又说到这上面，为什么念观音心咒就有意义呢？念“二三五六”就没有意义吗？还得懂（为什么念？），这就是我们学习的真正目的，这可不是一两句话能说得通的。

因此很多人修着修着，到了一定的时候就放弃了一切。原因就是产生极大的疑惑，不知道下面该怎么走，所以只能放弃。所以，下面就得多听听一些法。

你刚刚说，由于个人生长的地域不同，所以当时信仰的是汉传佛教，即便是汉传佛教，也得懂汉传佛教大乘佛法这一系列。大乘教法从唯识宗到中观分为很多个层次，各个修行都得讲解见修行果，一切都得通达，恐怕也没有那么简单。光念诵佛号也不简单，即便是念诵阿弥陀佛，也要讲解事一心不乱和理一心不乱两种。

尤其是一心不乱，恐怕并不像“口里说一心不乱，心就能不乱”那么简单。真要做到“不乱”可不是一件容易的事情。尤其是事一心不乱还在观照的范围当中，也就是还在”起心动念“之中。理一心不乱，讲解了阿弥陀佛的真实密意，那时候的“一心”讲解“自性”，可不是每个人都能做到。说是我们在念阿弥陀佛，连起码的阿弥陀佛都还没有“真正了解”，说是“还在念阿弥陀佛”，也就是这么“先做着”呗！
世间人，就是说夫妻之间很恩爱的时候，当然就是一个幸福的家庭。到后期越来越熟悉，慢慢慢慢就变成什么呢？变成仇人也不是，说像以前一般那么大的恩情也不是，那时候叫什么呢？这种生活就叫“凑合着过”。

现前很多人的修行就是“凑合着修”，反正就这么凑合着修（众笑）。你说不修法吧，好像也在修法，说是修法吧，也不那么认真，好像也不在修法，就像有些家庭凑合着过。

“凑合着过”是什么意思呢？想回家的时候回家，不想回家的时候就在外面。（谁也不管谁），谁都不回家，都凑合着过，反正过一天算一天，这叫“凑合着过”。