即使生为尊贵王子的佛陀，拥有一切最佳的机会，也无法在世俗生活中找到圆满【阿姜查尊者】

仔细思考与观察！佛陀说世间法让世间运转。追逐世间，心就陷入世间，无论去来都染污它自己，永远无法维持满足。世间的人一直都在追逐某些东西，永不知足。世间的知识是无知的，缺乏清晰的了解，因此永无止境。它围绕着世间的目标一积聚财物、获取地位、寻求赞美和快乐而运转，一团愚痴牢牢地困住我们，一旦我们得到某些东西，就有嫉妒、忧虑与自私。当感到威胁时，身体无法避开，便转而以心去发明各种装备，制造武器甚至核子弹，到最后只会同归于尽。

为何有这些麻烦与难题呢？这就是世间之道，佛陀说，若有人走上这条路，将永远到不了终点。请为解脱而修行吧！要符合真实智慧而生活并不容易，但只要认真追寻解脱的道与果，并心向涅槃，就能保持精进与安忍。安忍于少欲知足——少吃、少睡、少说话，过简朴的生活。借由这些做法，我们就能了结世间法。若未根除世间法的种子，我们就会持续地在无止境的轮回中受苦。即使出了家，它仍会继续纠缠你，它创造你的见解与观点，为你的一切思想着色与美化，事实就是如此。

人们不了解这点，面说将在世间完成某些事情，那都只是一厢情愿的想法。犹如刚上任的首长急于推行新政，他胸有成竹，将旧政府的一切全部更新，说：看吧！一切都由来！”他们就是这么做，搬进搬出，其实什么事也没完成，根本无任何真实的成就。

你无法做一件事同时取悦所有的人——有人喜欢少或多，有人喜欢短或长，有人喜欢咸或辣，要让每个人都认同是不可能的。我们都希望在有生之年能完成某些事，但这世界相当错综复杂，几乎让人不可能达到真正的圆满。即使生为尊贵王子的佛陀，拥有一切最佳的机会，也无法在世俗生活中找到圆满。

佛陀谈到欲望，以及六种能满足欲望的事物——色，声、香、味、触、法对乐与苦、善与恶等的欲求，乃至遍及一切事物！形色——没有任何形色可以和女人相比，不是吗？难道美色当前时你不会想看吗？一个婀娜多姿的身影向你走来时，你会忍不住盯着她瞧！那么声音呢？没有一种声音比女人的声音更能吸引你，它令你意乱情迷！香气也是如此，女人的香气是最迷人的，任何香气都无法和它相比。味道——最可口的美食，也比不上女人。触感也是一样，当你爱抚女人时，你如痴如醉，天旋地转。在古印度，曾有个来自塔克西拉（ Taxila）的著名魔法师，他将一切咒术与魔法都传授给一名弟子。当这名弟子学有所成，准备离开时，他给弟子最后的叮咛：“我已将一切符咒与魔法都传给你了，对于尖嘴缭牙或头上长角的众生，都无须害怕，我保证对付他们你将绰绰有余。不过，有种东西是我无法保证的，那就是女人的魅力。对此我无能为力，没有任何咒语可以与之对抗，你必须好自为之。”两性互相吸引——女人对男人造成同题，男人对女人也是如此，他们是彼此的对手，若彼此别住就不会有麻烦。当男人看见女人时，他的心就像捣谷子般七上八下，女人看见男人时也是如此。这是什么？这些是什么力量？它们令你深陷其中，但无人了解这是要付出代价的。

念头在心中生起，是由欲望出生——渴望珍贵的物品，希望富有，或不停地迫求某种东西。这种贪欲并不深刻、强烈，不致让人晕头或失控。但当性欲生起时，很快就会让人失去平衡与控制，甚至忘记养育你长大的父母！佛陀教导我们，感官的对象是种陷阱——恶魔的陷阱。

我们应了解恶魔是会伤害人的事物，而陷阱则如罗网般是困住人的事物。它是猎人——恶魔所设的陷阱。当动物掉入猎人的陷阱时，就会陷入悲惨的处境。它们被牢牢地困住，只能坐以待毙。你们曾捕过鸟吗？陷阱弹开，啵一声，颈子就被扣住，一条强韧的绳子紧紧系住它，任凭它如何挣扎，都无法逃脱。它惊吓得拼命乱飞，但无济于事，只能等待陷阱主人出现，当猎人前来时，它被逮个正着，无处可逃！色、声、香、味、触、法的陷阱也是一样，它们抓住我们，并将我们牢牢地绑住。若你贪恋感官，那么就如同上钩的鱼儿般，在渔夫来之前，如何努力都无法挣脱。事实上，你并不像被捕获的鱼，而更像青蛙，它将整只钩子都吞到肚子里去，而鱼只是嘴巴被钩住而已。所有贪恋感官的人都如此，就如肝脏还未被彻底破坏的酒鬼，不知何时会暴毙。他们肆无忌惮地酗酒到无法自拔，就等着承受病痛的苦果。一个路人极为口渴，很想喝水，于是停在路边向人要水喝。供水的人说：“若你喜欢，就可以喝。这水的色、香，味俱佳，但我必须先告诉你，喝了后会生病，严重时甚至会奄奄一息或致命。”但口渴的人听不进去，他就和手术后七天未喝水的人一般渴，迫切需要水！渴求欲爱的人就是如此。

佛陀教导我们，它们是有毒的，色、声，香、味、触、法都是毒，是危险的陷阱。但此人太渴了而听不进去，“给我水，无论结果会多么痛苦，让我喝”，因此他倒了一点水喝下去发觉味道还不错，便肆无忌惮地喝个够，之后病到奄奄一息。他因为难以忍受的欲望而听不进任何忠告。身陷欲乐中的人就像这样，他畅饮色。声，香，味，触，法——它们是如此美妙！因而无法自拔地不停畅饮，直到死亡，都被牢牢地困住。

有些人因欲望而死，其他人不死也只剩半条命，被困在世间法中就是如此，世间的才智都在追逐感官和它们的对象，无论这追求和对象有多明智，动人，也只是世俗意义上的明智、动人，它并非解脱的快乐，无法让人从这世间获得自在。我们出家修行，目的就是为了洞见真实的智慧，去除执著。借由修行解脱贪著！观察身体和周遭一切事物，直到对它们感到厌倦与不着迷，然后就会生起厌离心。

厌离心不会轻易生起，因为你还未看清楚我们出家、受戒，我们研究、读诵、练习与禅修，下定决心要坚定不移，不过这很困难。当我们决心做一些修行，并宣称要如此修行，才过一两天或几小时，就全忘光了。然后又记起，并尝试让心再次振作。“这次，我一定会做好！不久后，又被另一个感官拖走而再次失败，于是又重新开始！事实就是如此我们的修行就如粗制滥造的水坝一样脆弱，仍无法看见和遵从真实的修行，它会持续，直到获得真实的智慧为止。一旦洞见实相，我们就能从一切事物中获得自在，内心始终平静。

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