讲真！连自己都不可靠，怎么去相信别人可靠？
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我们心态的变化、落差是非常大。比如我们现在对一个人或者事物非常的执着，我们认为这个人非常的好，不能没有这个，如果在我的生活中缺少了我们就没有办法活了。
但是过了一段时间，就无因无缘，当然实际上是有因有缘，但是过了一段时间我们就没有这种感觉了，现在觉得非常好的东西就是没有感觉了，用现在的话说就是审美疲劳，之后所有好的东西逐渐就不好了。
佛早就说人没有满足的时候，为什么呢？因为人审美会有疲劳，逐渐疲劳之后兴趣就会减弱，最后这个兴趣差不多没有的时候然后有一个新的东西来代替他，这个东西是什么呢？就是厌烦。开始感兴趣，中间淡化了，最后就是厌烦。
就是因为这个审美疲劳，我们自己也是不可靠的！
我们学佛也会这样的，刚刚开始的的时候很积极和努力，但是时间长了就淡化了，最后就不想修行了。
就是这个闻思修都不愿意，这也是一种审美疲劳。那怎么能不疲劳了，就是不断要去修行，不断有新的成就，那什么就不会疲劳了。
如果在闻思修上都没有什么成就，就是最早的一点信心，那就没有什么兴趣了。内心我们不会断变化，而且落差相当大，最后变成什么样子我们也不知道。今天我们是佛教徒，对佛有信心的，但是有一天有邪念出来的时候，就从此不信根本就不是佛教徒。
所以，佛经说真的菩萨一地之后才永远不会退转的，才可以确定身份。从此以后我永远都是一个修行人，在这个之前根本没有办法确定我们的身份。
所谓的修行人，佛教徒，都是暂时的，也许会往好的方向发展，也许会往不好的方法发展。
这个世界没有一个可靠的东西，连自己都不可靠，怎么去相信别人可靠。
我们平时就是这样的，我自己很多的观念被他们欺骗无数次。
我们想一想现实生活中都发生过什么，当初我们觉得非常好的东西，但是后来不是因为其他人就是我自己觉得不怎么样了，我自己内心的变化，最后就反感。从这么在乎、之中到最后的反感，从刚开始的时候根本不会想到以后我会反感，以为我永远会对这个东西保持这个心态，但是最后就变了。
天下所有的凡夫人都是这样的。然后我们很反感的东西，然后慢慢适应了，最后就上瘾，最后就觉得根本缺少不了。当初反感的时候根本不会想到我会这么以来这个东西。
这是内心的变化，身体上更是不用说了，就是衰老、死亡、最后变成泥土，如果是藏族人就是变成鸟粪。所以，这个里面没有一个可靠的东西。
那我们自己，比较可以控制的是我们自己的内心。但是我们的内心不去控制、训练它，它会不仅欺骗其他人连我们自己也欺骗了，就会这样的。我们平时说其他人骗人，但是最会欺骗人的时候是什么呢？就是我们自己的内心。
为什么有这么多人离婚、复婚等等，那就是内心在变化，就会出现这些合合离离。所以我们要珍惜当下，现在我们比较健康，这个身体能完成的那一定要完成。现在我们的心态是比较健康的情况，以后往哪个方向发展我们都不知道。
如果我们修行的力度够的话，闻思修够的话可以往好的方向走。但是闻思修也有他的因缘啊，如果我们都在很多师兄有人讲经说法，那闻思修的因缘具备了。那如果我们出国了，在基督徒当中，那很多闻思修的因就都不具备了，那会不会我们就慢慢不闻思修了，那对佛的信心，对因果、轮回的概念也会消失的，这些都会有变化。所以，现在健康的时候，要努力。
我们的未来是一片空白，我们不知道发生什么事情、也控制不了未来，所以现在就要努力。那如果我们没有办法控制未来，为什么要努力修行呢？就是要从根本上、源头上，解决有为法、发展、无为法都不存在，才是我们真正讲的灭谛。
在没有达到的时候，就不断要修，也要修无常，各方面的去了解无常。今天讲的的无常主要是内心的一些变化，现实生活中，我们都亲身经历过，我们都被骗过，被自己的内心、观念骗过，所以这个时候我们一定要准确的认识，最后我们的结论就是因为这个世界是变化的。
平时我们最信得过的就是我自己，但是我自己信得过是什么呢？就是我自己的内心。身体没有这种概念。
但是，平时我认为信得过的、唯一可靠的，但是我自己现在也靠不住了。那这个世界上什么可以靠得住呢？没有可以靠得住的，一切都在变化。所以我们不要过度的追求世间的这些东西，会骗我们的。所以，我们要做应该做的事情。
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