虔敬心就是觉知【宗萨钦哲仁波切】

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宗萨钦哲仁波切

虔敬心就是觉知

也许你会以为，必须先具足虔敬心才能了解见地，似乎是虔敬心「启动」了佛法的修行。但是，特别是金刚乘，当你在修持上愈深入，虔敬心与虔敬的对象之间，差别就变得很小。当你在修行上更加熟练，你会更知道虔敬心就是觉知无常，虔敬心就是出离心，虔敬心就是对一切有情众生的悲心，虔敬心与缘起的经验无二无别。最重要的，你有虔敬心的那一刹那，你就具有见地，而对空性的觉知也就现前。

如何生起虔敬心

宗萨钦哲仁波切

许多人花了相当长的时间学习佛法，因此认为自己对某些事情已经有所了解。我们也许有些微的了解，甚者还有过某些短暂的觉受，但是，如果我们知道这些知识与觉受还可以持续改进或超越，如果我们不满足于自己所仅有的这些，如果我们有勇气放下自己所拥有的，而且还渴望获得更多，那么，这就是虔敬心的开始，也是谦逊的征象。谦逊是虔敬心得以成长的滋润与肥料。

要帮助虔敬心成长，需记住下列事项：

●你的朋友、家庭、身分或各种大大小小的计划，都无法提供给你任何快乐的基础。

●你周遭的一切绝对都是无常的，甚至你的身体也是如此。你虽然确知你会死亡，但你无法确定何时、何地、以何种方式死亡。

●与你相关的人，陪伴你一生的人，终究都会让你痛苦。

●你一切的关系都是暂时的。当你住进旅馆时，不会想要与旅馆经理、帮佣及侍者共度永恒。你的家庭、你的朋友、你的理想与价值观，都与旅馆经验无异。迟早，你必须退房，与他们分离。

●三宝是荣耀的。要经常忆念他们的证悟功德。而且尽量接触善友、接触能诚实地指出你的缺点的上师。

●没有任何事情是随机发生的。一切都根据因、缘、果的数理逻辑而发生。我们完全信服此一逻辑。现代人对于业的作用都相信到某个程度，例如：我们知道金盏花不是上帝创造的，而是在对的条件下，由一颗种子生长出来的。但是我们还欠缺对业果更深奥、更坚决的信任，因此而让我们产生很多失望，感到生命「不公平」；特别是在我们努力地做对的事，却遭受不可遇见的后果时。我们只信任即刻而明显的因缘，却从不怀疑在它们后面有更多层层叠叠的因缘。

●如果你在心中生起这些思惟，虔敬心也会因而生起。

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