慈悲点亮人生【索达吉堪布】

在我们藏传佛教当中，八百多年前朗日塘巴尊者的《修心八颂》非常著名。它表面上看比较简单，只有八个偈颂，但实际上意义深远。我个人而言，很早以前得到过这个传承，当时上师如意宝晋美彭措法王就亲自传授过很多次。

愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，

时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。

我们在座的很多人可能都有一种自私自利的心，我们什么时候把自我的这种自私自利的心放下来，一心一意想帮助别人，把所有的众生当作最珍贵的东西，来饶益众生。这里讲要像胜过如意宝，从现在的一些价值观来看，就是所谓的金钱。我们要把这些众生当作最珍贵的，有一种无有任何偏堕的爱心，平等地、一视同仁地想帮助别人。

愿我交往何人时，视己较众皆卑下，

诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。

无论接触任何人，无论在任何地方，在任何时候，只要跟其他人交往的时候，我们应该把自己当作最卑下的，不能高高在上、存有傲慢之心。这样的理念，也许很多人认为与现在二十一世纪人们的心态有所相违。因为现在很多人认为，应该展示自我的强大、展示自我的勇敢、展示自我的成功。

但实际上，真正自我的谦卑对自己来讲是非常有意义的，因为我们在这个世间当中，往往很多错误都是以自我傲慢、骄慢自满这样的心态导致的。

泰戈尔说过：“当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”其实很多人可能很有智慧，但是在做人的过程当中，因为自己很傲慢，因为自己很得意，就不愿意接受别人的教训，所以在生活当中经常遇到非常大的困难，甚至很有可能造成自己精神不正常。

愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

毁坏自己他众故，立即强行而断除。

我们在任何时候，做什么事情，应该要观察自己的身体、语言、心态，因为很有可能我们心里面会产生贪心、嗔心、痴心、傲慢、嫉妒等等这些烦恼。

大家都知道发脾气对自己不利，对他人也不利，但是很多人认为好像生贪欲心没有这么恐怖。但是，如果我们用智慧来观察，贪欲给我们带来的痛苦和危害也不低于嗔恨心。有时候，可能因为贪欲会带来心理不健康，还有身体上的不健康。比如现在像西方模特这种特别讲究身材的人，也就经常不吃饭，最后他们的身体直接受到一定的影响，甚至生命也受到危害。其实这样的现象，归根结底也是跟我们的贪欲有直接或间接有关系的。

 愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，

犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。

我们遇到一些性格非常恶劣的众生，以及遇到感受嫉妒痛苦的众生时，应该像遇到了特别珍贵的珍宝一样，以难得的心去帮助他，而不能有非常愤恨的心态来想抛弃他、舍弃他。

对于这个道理，可能现在有些人觉得：非常不好的人，我们不应该接受他们，因为他们对人类、对我们有害。但从另一个层面来想，这些人也是非常可怜的。因为如果接近他们的话，就知道他们其实是被烦恼驱使的人。他们没有自由，也是最需要帮助的人。

愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，

亏损失败自取受，利益胜利奉献他。

这个偈颂在藏传佛教当中非常著名，说的是有些人因为嫉妒心或者其他原因，对我进行诽谤、伤害时，我不但不损害他，而且所有的失败、亏损都自己默默地代受，将自己的胜利、成功全部都奉献给他。

可能在生活当中，很多失败要自己承受的话，也许与现代人的理念有些相违。但是，对真正能奉献自己的人来讲，这是非常有意义的。所以，很多优秀的人他愿意自我奉献，也愿意自己承受一些失败。但当你逐渐思维这个偈颂的意义，同时也了解了世间所发生的许多的事情，你可能会感悟到：原来大乘佛教所讲的确实很伟大。

愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，

彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。

我在生活当中非常尽心尽力地帮助别人，但是，这个人不但不对我报恩，反而对我危害相当大，以各种方式来损害我。这个时候我不但不报仇，反而把他当成自己的善知识、根本上师那样来对待。

这也是生活当中经常发生的。我们身边有很多不报恩德的人、恩将仇报的人，或者说忘恩负义的人，我们如果把他当作是一个真正的善知识那样，实际上这是一个最好的修行的机会。

修行的机会，不一定是要到一个山里面去闭关、禅修，到跟任何人不接触的地方去禅修。一个人在一个屋子里面禅修比较容易，但是我们在社会上，面对各种各样复杂的事情、各种各样的人群的时候，才发现自己的修行境界。甚至也会发现，自己真正修行的机会以此而现前。

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，

老母有情诸苦厄，自己默默而承受。

我们直接或者间接地把所有的快乐奉献给老母有情、所有天下的众生，而天下这些众生的痛苦、困难、障碍，包括他们的罪恶，我默默地自己代受。这是一种自他交换或者说换位思考的修行方法。

大乘佛教利益众生的精神，就相当于是母亲对孩子的这种母爱，甚至远远超过它。当然母亲当中可能有极少数的不爱孩子，但百分之九十九的母亲，对孩子的爱是无条件的。即使孩子非常不听话，甚至做得特别过分，但是作为母亲，只要让他好，无论怎么样还是可以一直长期地忍耐，可以原谅他。

然而，世间很多的爱不是这样的。很多人说：如果你对我好的话，我可以付出一切；但一旦你对我不好，或者你对我没有欢喜心和爱的时候，我也是对你不客气。这种心态跟母爱有非常大的差别。因此，大乘佛教对众生直接或者间接的这种利他方式，我们在座的各位都应该深深地思维。

愿我所行此一切，不为八法念垢染，

了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。

最后一个偈颂的意思是说，我们上面所讲到的这些，都最好不要被世间八法所染污。世间八法，大家都应该知道，人们都喜欢和希求快乐、利养、赞叹和名声等，不喜欢它们的四个反面。不为这些世间八法所染污，在胜义当中一切万法是空性的，在世俗当中如梦如幻如阳焰等，以幻化八喻来摄持。 

——恭摘自索达吉堪布开示《修心八颂》要义

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