【宗萨钦哲仁波切】究竟的闭关是出离过去及未来，一直维持于当下!

理想上，究竟的闭关——

是离于过去与未来，一直安住于当下；

然而我们的心时时刻刻受习性所制约与操控。

习性的特徵之一是无法安静坐下，

无法维持于当下。

此乃因为安住当下是如此可怕、如此无趣，

令我们迷妄且被宠坏的心难以忍受。

我们不太知道，活在当下其实是令人振奋的，

最能让人从所有的痛苦、烦恼和焦虑中解脱。

有情众生希望摆脱这一切，

但我们最后总是变成费心制造更多

导致痛苦、折磨与焦虑的业因与助缘。

在佛法中，活在当下非常重要，

尽一切可能让心保持于当下、

免于散逸，这是佛法最主要的对策。

佛教当中的每一个法门都是为了这个结果，

从单纯的禅坐到密法的观想、仪轨和持咒，

甚至包含那些续舞蹈的繁复修持，

亦即现在广为人知的金刚舞，

藉由无数的方法，

让人基本上能出离世俗生活，

更好的则是出离世俗思想，时间越长越好。

在西藏传统里，

我们试着从日常生活中出离一段时间，

例如一周.三周.三个月.六个月.三年.九年。

即至今日，

藏地仍有许多人在进行终生闭关。

然而闭关并不一定要三个月或三年，

我们需要的是每天维持闭关的纪律。

这样的纪律是要我们避离世俗活动，

独自单纯地坐在坐垫上，

目的是避免我们去做通常到头来仍在做的事，

比如讲八卦、聊天、上网、看报。

有非常多的佛教方法帮助我们达到这个目的，

从单纯的什么都不做（这点其实最难），

乃至两小时或三小时的仪轨修持，

我们没有理由不把这些视为一种闭关。

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