分享：“钢琴诗人”傅聪的佛缘：且看《傅雷家书》中那些神奇的密码

　　著名钢琴家、素有“钢琴诗人”之称的傅聪先生离世。

　　他的父亲、著名翻译家傅雷写给傅聪的《傅雷家书》，可谓是傅氏家训，而其中的独特之处是，家书中体现了独到的佛教观。这里谨以重温《傅雷家书》，作为对傅聪先生的纪念。

　　《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，该书三十多年来一直畅销不衰。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。

关于傅聪

　　傅聪(1934年3月10日-2020年12月28日)，生于上海，8岁半开始学习钢琴，9岁师从意大利钢琴家梅百器。1954年赴波兰留学。1955年3月获“第五届肖邦国际钢琴比赛”第三名和“玛祖卡”最优奖。1959年起为了艺术，开始浪迹五大洲，只身驰骋于国际音乐舞台，获得“钢琴诗人”之美名。2020年12月28日，傅聪在英国逝世，享年86岁！

关于傅雷

　　傅雷(1908年4月7日-1966年9月3日)，生于今上海市浦东新区，中国翻译家、作家、教育家、美术评论家，中国民主促进会(民进)的重要缔造者之一。傅雷翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。傅雷在“文革”之初，受到巨大迫害。1966年9月3日凌晨，愤而离世，夫人朱梅馥亦自缢身亡。

　　《傅雷家书》对佛教有独特的看法，这对傅聪来说，是不是与“佛”结缘的神奇密码呢？

　　佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏执与热狂之途。——我们的民族本来提倡智慧。(中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。我们只看见古人提到澈悟，从未以信仰坚定为人生乐事(这恰恰是西方人心目中的幸福)。

—— 《傅雷家书》

　　真正的佛教教理是从理智上求觉悟，求超渡;觉悟是悟人世的虚幻，超渡是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖;主要是劝导人求智慧。

—— 《傅雷家书》

　　昨天周扬打电话来，约我们到他家去看作品，给他提些意见。话说得相当那个，不好意思拒绝。下午三时便同你妈妈一起去了。他最近参加华东美展落选的油画《洛神》，和以前画佛像、观音等等是一类东西。面部既没有庄严沉静的表情(《观音》)，也没有出尘绝俗的世外之态(《洛神》)，而色彩又是既不强烈鲜明，也不深沉含蓄。显得作者的思想只是一些莫名其妙的烟雾，作者的情绪只是浑浑沌沌的一片无名东西。我问：“你是否有宗教情绪，有佛教思想?”他说：“我只喜欢富丽的色彩，至于宗教的精神，我也曾从佛教画中追寻他们的天堂……等等的观念。”我说：“他们是先有了佛教思想，佛教情绪，然后求那种色彩来表达他们那种思想与情绪的。你现在却是倒过来。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又没有感情的根源。受外来美术的影响是免不了的，但必须与一个人的思想感情结合。否则徒袭形貌，只是作别人的奴隶。

—— 《傅雷家书》

　　佛教画不是不可画，而是要先有强烈、真诚的佛教感情，有佛教人生观与宇宙观。

—— 《傅雷家书》

　　或者是自己有一套人生观宇宙观，觉得佛教美术的构图与色彩恰好表达出自己的观念情绪，借用人家的外形，这当然可以。倘若单从形与色方面去追求，未免舍本逐末，犯了形式主义的大毛病。何况即以现代欧洲画派而论，纯粹感官派的作品是有极强烈的刺激感官的力量的。自己没有强烈的感情，如何教看的人被你的作品引起强烈的感情?自己胸中的境界倘若不美，人家看了你作品怎么会觉得美?你自以为追求富丽，结果画面上根本没有富丽，只有俗气乡气;岂不说明你的情绪就是俗气乡气?(当时我措辞没有如此露骨。)唯其如此，你虽犯了形式主义的毛病，连形式主义的效果也丝毫产生不出来。”

—— 《傅雷家书》

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