学生习作：“阅读与写作”主课总结

【明雨老师】

为期四周的语文主课版块结束，我偷懒，将总结的工作布置给孩子们。今天收到一份孩子的总结，写得很用心，把四周的教学过程清晰地梳理了一遍。刊发在此，供大家参考。

“阅读与写作”主课总结

 作者：一林

只要有人，就会有人思考，有人思考，就出现“思想”。“思想”是好是坏？没法说。

人们思考，大多是为了找一种途径，怎样能够活得更好？无奈大家的想法千差万别，谁对谁错？没法说。

这学期的第一个版块，是黄老师的“阅读与写作”。用一种不一样的方法，老师也带我们走进了各种各样人的思想。

第一个星期的第一天，是尼采。他否认一切“善恶”和“道德”的观念，并树立了一个“超人”的形象。认为人类只有“置身于道德之外”，才能够“提升到他最伟大的壮丽和强大境界。”而且，“这样一种发展实际上要利用和消耗数量巨大的人群”。我觉得他的观点挺可怕的。这不是“强大”，而是兽性的弱肉强食。

第二天，我们修改了同学的文章，并做了讨论。第三天是《沐猿而冠》的作者辉格。他直接认为，人就是由猴子变成的，和它们并没有本质上的区别。就这个观点，老师让我们一人写一篇文章，说说自己的看法。大部分同学都不接受“人是猴子变的”这一观点。我也觉得，不该简单的把我们等同成和动物一样。如果人类拿着上天给的那一点灵光和智慧，却做出和动物不相上下的事来，我们何以为人？是不是猴子变的不重要，因为我们已经和动物不一样了，人的世界不该是弱肉强食的。

第二个星期，也是两个人。宗萨蒋扬钦哲仁波切和罗素。宗萨的文章，乍看很花哨，似乎不像“佛门弟子”写出来的，但讲的都是佛门的智慧，都是对人很有启发的话。他在《婴儿摇鼓及其它分心物》里写道：“不论是念头或是行为，我们在一天当中所做的任何事，几乎没有一样显示出我们觉知生命是的多么的脆弱。”在《无法计数的各种情绪》里，他说“…….反而看见这个轮转之中，没有恶，没有善，没有过失，因此也没有责怪，这使得他解脱，带有极大的悲心。”佛家虽然去世离俗，他们也在寻找生命的真谛，或者说，让所有生命活得有更好的可能。他们认为，最简单的办法，就是减少自身的欲望和执着，好好的感知自己，感知生命。世界的脆弱和无常是它的规律，有修为者则可以跳脱出去。

在相隔万里的的欧洲，罗素也思考过生命的意义，他说：“三种简单而又极度强烈的情感直接配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求和对人类苦难的深切同情。”对爱情的渴望确实贯穿了他的一生。他结过四次婚，拥有无数情人，而且到老还在追求年轻美丽的女性。但他似乎只在乎爱情，并不重视婚姻。他说：“婚姻是习俗所宽容为性而设的一条出路”，爱情才是自由的，而且必须是自由的——可仅仅是这么简单么？动物只有性，没有婚姻。对它们而言，性只是为了繁衍后代。但人为什么会有婚姻呢？天地万物都有分别，在天为乾坤，在地为阴阳，在人为男女，各尽其用才好。在婚姻里，男女一人主外一人主内，各自担当一面，组成一个家庭。古人常说的“琴瑟和鸣”、“天作之合”。哪是动物的“性本能”那么简单的事？

第三周，我们主要读了胡兰成和朱天文。喜欢胡兰成的人把他捧成天之骄子，讨厌他的人把他说得十恶不赦。但这些他好像都没有，他最特别的地方应该只是聪明和文采好。至于“胡粉”的狂热崇拜，我觉得不能全怪他，已经到“粉”的程度，哪有不狂热的呢？我们只要自己留心，别被“圈了粉”就好。

第三周的最后一天和第四周有四节“分享课”。分别是武贞关于作家安▪兰德的分享，哲学组对斯宾洛莎的分享，以及电影和诗词小组围绕“爱情”做的研究和分享。

安▪兰德和罗素一样，渴望自由和爱情，她不接受宗教、宿命以及一切所谓“压迫人性”的东西。她对自己，对人类有着极度自信，但她不相信任何除了这之外的东西。这使她的情感生活一片混乱。而且在她的理论中，似乎这些快乐和痛苦都是正常的，你找不出反驳这种混乱的理由。

研究《情歌》这个主题的时候，我发现似乎越早期的诗歌内容是越清明的，而越靠近现代，里面的情感越纠结，越混乱。是因为人们的思想变多了吗？还是我们不再能“想”得透彻了？《诗经》里“窈窕淑女，君子好逑”的单纯去哪了呢？孔子说过“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。现在的世界，又冒出众多的各类“思想”，众说纷纭。但人与人，人与万物，人与天地的关系似乎在慢慢被寻找回来。似乎又到了一个“百家争鸣”的春秋时代。

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