中霖 | 跟青年毛泽东学立志
电视剧《恰同学少年》剧照▲
原标题:教学日志2020年12月31日 星期四
早上醒来,读到瑞芳老师发来的短信:
陈瑞芳
5分钟前:
刘老晚上问我:你干啥去了?为啥走了将近五万步?我就老实交代我们到了大理,勾起了刘老对大理的回忆。他曾经在文革前为《大理风光》电影纪录片演奏过曲子……
刘森老师是大时代走过来的人。
刘老高中没读完,就因为他在笛子上卓越的才华,被中央人民广播电台选中,安排在民族乐团工作。
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刘老说:
因为吹了笛子,我没有想到,是它给我打开了一扇通向古代文化的大门,同时给我打开了一扇连接世界文化的大门。
这种文化视野的打开,应该感谢我们那个中央人民广播电台,那些老一代的领导者、组织者、策划者,他们有一个用一生的愿望积累的一个一个要实现的目标。
正是他们那个目标,传达在我身上,而且对我寄予好像那种厚望。因为我最小嘛,他们认为就是应该培养我,好像就应该重点培养我。
我倒没感觉他们想要好像是利用我,没有这个感觉。
我就感觉他们给我的太温暖了,我总感觉我回答不了他们给我提出来的课题。所以我就把所有的时间,用在学习上了,因为还是单纯,还是个学生嘛,就是这样。
刘老在吹笛子
那是一个豪迈的年代,全国人民欢欣鼓舞,热火朝天,掀起了建设新中国的高潮。
同学们看了大型音乐舞蹈史诗《东方红》,就能感受到那个时代的气息。
大型音乐舞蹈史诗《东方红》剧照(1965年)
年轻的刘森,在那个创作集体中得到了锻炼,出了非常多的优秀作品。
譬如,大家熟悉的电影《小兵张嘎》,里面的音乐都是刘老他们乐团演奏的,里面的笛子就是刘老吹的。
电影《小兵张嘎》剧照 (1963年)
还有少儿节目《小喇叭》的音乐,“嗒嘀嗒,嗒嘀嗒,嗒嘀嗒嗒滴”,就一只唢呐,也是刘老他们配的。
编 者 注:
嗒滴嗒、嗒滴嗒、嗒嘀嗒~嗒~滴~小朋友,小喇叭节目开始广播啦!
小朋友们聚在一起听《小喇叭》节目
你小的时候已经在听刘老的作品了!
《小喇叭》是中央人民广播电台的一档著名少儿节目。节目于1956年9月4日开播,一直播出,伴随了近三代人的成长。
在一段时间内曾是中国大陆唯一的少儿广播节目,也曾是中国大陆覆盖面最广、影响最大的一档少儿节目。
竟然这么多年每晚都跟刘老“相见”!
刘老在《大美乐教》访谈片中,深情地说道:
我们的乐团主要是为广播电视服务,就是在完整的音乐会之外,还有一个社会生活应用的音乐,这是一个广阔的天地。
我们就在这个天地当中应运而生,大家都很喜欢。
比方说,我吹的笛子配合上那个电影的麦浪滚滚,听着那个笛子,看着麦浪滚滚,那才是真正的麦浪。那其实已经是人们心中的麦浪。
这些东西你说是服务于驯服工具吗?
所以我认识了音乐怎么跟社会结合,怎么跟时代需求结合,然后如何把个人的需求变成一个社会的需求,一个时代的需求,你的价值出来了。
刘老又在吹笛子
读《毛泽东早期文稿》,也能够感受一种强烈的时代感。
青年毛泽东志向高远,勤奋好学,敢为天下先。
涤生(注:曾国藩)日记,言士要转移世风,当重两义:曰厚曰实。厚者勿忌人;实则不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理。
真精神——实意做事,真心求学。
有雷同性,无独立心。有独立心,是谓豪杰。
精神心思,愈用愈灵,用心则小物能辟大理。
朝气——少年须有朝气,否则暮气中之。暮气之来,乘疏懈之隙也,故曰怠惰者,生之坟墓。
谨言慎行即是学——古者为学,重在行事,故曰行有余力,则以学文;夫子以好学称颜回,则曰不迁怒,不贰过。不迁怒,不贰过,盖行事之大难者也。
在上者为政教,在下者为风俗。变之自上者,效速而易迁;变之自下者,效迟而可久。
惟安贫者能成事,故曰咬得菜根,百事可做。
陆象山曰:激厉奋迅,冲决罗网,焚烧荆棘,荡夷污泽。——无非使心地光明
立定脚跟。一失足成千古恨。
练达世情皆学问。
应世接物之道大难,吾人所当研究者也。
不好利,早起,好读书,谦,此谓良习惯。
从前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。不悔之谓也,进步之谓也。
横尽空虚,山河大地一无可恃,而可恃惟我。——贵我
竖尽来劫,前古后今一无可据,而可据惟目前。——通今
天君泰然。天君,心也。
尧一生大德在一个敬字,舜一生大德在一个孝字。
古之有为于天下者,必有以脱除天下之习,而立乎其外。
才 才者,经济之谓也。才有从学问一方得者,有从阅历一方得者。
青年毛泽东
来日之中国,艰难百倍于昔,非有奇杰不足言救济,足下幸无暴弃!
吾人立言,当以身心之修养、学问之研求为主,辅之政事时务,不贵文而贵质,彩必遗弃,惟取其神。易言之,每为一书,必有益处,言必载物,不然,与庸众人何异?此日如金,甚可爱惜!仆(注:谦辞,自称。下同)自克之力甚薄,欲借外界以为策励,故求友之心甚热。如足下,诚能策励我者也。仆无他长处,惟守‘善与人同’‘取人为善’二语,故己有得,未尝敢不告于人;人有善,虽千里吾求之。
(身体)坚实在于锻炼,锻炼在于自觉。
……
体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体,无体是无德智也。
大同者,吾人之鹄也!
立德、立功、立言以尽力于斯世者,吾人存慈悲之心以救小人也!
志者,吾有见夫宇宙之真理,照此以定吾人心之所之谓也。
今人所谓立志,如有志为军事家,有志为教育家,乃见前辈之行事及近人之施也,羡其成功,盲从以为己志,乃出于一种模仿性。
……
要立真志,而非盲从之志。
其始所谓立志,只可谓之有求善之倾向,或求真求美之倾向,不过一种之冲动耳,非真正之志也。
毛泽东是主张自学的,他对填鸭式的教学十分反感。
弟(注:毛泽东自称)对于学校甚多不满之处……现届毕业不远,毕业之后,自思读书为上,教书、办事为下。自揣固未尝立志,对于宇宙,对于人生,对于国家,对于教育,作何主张,均茫乎未定,如何教书、办事?强而为之,定惟徒费日力,抑且太觉糊涂。以糊涂为因,必得糊涂之果,为此而惧。弟久思组织私塾,采古讲学与今学校二者之长,暂只以三年为期,课程则以略通国家大要为准。
这一年(1917年),一师开展德智体优秀的“人物互选”活动。全校400人参加,当选者34人,毛泽东不仅在“敦品”(注:敦,本为厚重意,引申为奋勉。敦品,即砥砺品德)、“自治”、“文学”、“言语”、“才具”(注:即才能)、“胆识”六项中得的总票最多,而且“敦品”、“言语”单项票数获第一,“胆识”一项,唯他独有。
有趣的是,毛泽东曾经设计过一套创造新学校、实行新教育的蓝图,详见其文《学生之工作》(1919年12月1日发表于《湖南教育月刊》)。
后人评论道,这是青年毛泽东受无政府主义思潮影响,走上科学社会主义的旅程中的一个过渡时期。
毛泽东的具体设想,与国外的人智学社区很相似:让学生们在农村半工半读;再由这些新学生,创造新家庭,把若干个新家庭合在一起,就可创造一种新社会;在这个社会里,设立公共育儿院,公共蒙养院,公共学校,公共图书馆,公共银行,公共农场,公共工厂,公共剧院,公共病院,公园,博物馆等等;以后,把这些一个个的新社会连成一片,国家便可以逐渐地从根本上改造成一个大的理想的新村。
他在这篇文章中写道:“今不敢言‘模范国’、‘模范都’、‘模范地方’,若‘模范村’则诚陈义不高,简而易行者矣。”
这种主张同他在《湘江评论》上提倡的“无血革命”是一脉相承的。
毛泽东甚至已经动手选址了,他觉得长沙岳麓山一带,是实施新村建设的最适宜之处。
但是他这个建设新村的梦想还没有来得及付诸实施,就被“驱逐张敬尧”的斗争打断了。
此后,他接触和接受了马克思主义。1920年11月,在湖南创建共产主义组织,从此走上了革命的道路。
1925年晚秋,毛泽东离开故乡韶山,去广州主持农民运动讲习所的途中,途经长沙,重游橘子洲,作了一首词。现抄录在此,与同学们共勉:
沁园春 · 长沙
独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。
看万山红遍,层林尽染;
漫江碧透,百舸争流。
鹰击长空,鱼翔浅底,
万类霜天竞自由。
怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?
携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年,风华正茂;
书生意气,挥斥方遒。
指点江山,激扬文字,
粪土当年万户侯。
曾记否,到中流击水,浪遏飞舟!
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