中霖 | 精英教育 vs 普通人能走的路
中霖 | 作者
明明 | 编辑
奉元书院、网络 | 图源
夏天到了，有同学在《日志》中写道：
这两天主课，与孩子们一起读《禹贡》选文，对这个「夏」有了更多的感觉。
“禹受舜禅，易虞爲夏。”「夏」是大禹的国号。
《说文解字》说「夏」：
中国之人也。以別於北方狄，東北貉，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。夏，引伸之義爲大也。
毓老师办奉元书院，一辈子致力于弘扬这个「夏」学：
“
夏学者，学作人也。奉元者，成德也。
夏，人也。中、华，人之德也。中华者，赞夏之德也，唯吾有此文化，可不弘之哉！
诸夏：人人皆可为中国之人，人人皆可为尧舜。
华夏：中、华于天下也。日月以光华，宇宙以中华。华夏也，故入中国则中国之。中国非区区之疆域地理言之也，乃道德人类之群体，故天下为一家，中国为一人焉；安仁者，天下一人而已矣。天下之动，贞夫一者，定于一，不嗜杀人者能一之，大一统也。大其一统也。乃立华夏之人极也。（极者中也，中者极也）
▲「奉元」，回到人类文明够大的开始！
“三年制”公众号前天发了一篇三羊班（三一计划第三届）明芳同学的周记，谈到“精英教育”和“普通人能走的路”：
有人说我们自己教孩子投入的时间、精力、金钱等成本，都是在“不用为生存打拼”的基础上；我们的孩子有信心不参与“过独木桥”的竞争，不被“内卷”，那也是有“精英父母”的底气，等等。
对于种种“说法”，我们也会“三省吾身”：我们教出来的孩子真的没有“入其俗”的能力，只能另辟蹊径吗？
精英与普通人的区别，我真的知道吗？
这里有一个词「内卷」，是网络流行语汇，我查了一下，大致意思是：
“所有无实质意义的消耗都可称为内卷。生活中许许多多低水平重复的工作，貌似精益求精，大家都按部就班，埋头苦干，乐此不疲，但只在有限的内部范围施展，不向外扩张，工作方向是向内收敛的，而不是向外发散的，这就叫内卷。”
为何会出现这么一个新名词，我不了解其背后的原因，但直接的感觉是：「内卷」描述的是一种生命无法尽性开展的状态。
因此，从社会阶层的角度而言，所谓「精英」阶层和相对应的「普通民众」阶层，在当今时代，都有点束缚住了手脚，活得都有点局促。
能帮助大家解套的，只有一个途径，就是「学大」，不断突破我们的自我意识。而这样的一种学习，并不假于外在条件（无论你是出身精英阶层，还是平民老百姓家的子弟），只须“反求诸己”。
“诸”这个字是“之于”或“之乎”的合音。譬如，“付诸行动”，就是“付之于行动”的意思。那么，我们追问一句，“反求之于己”，在我们自身里头到底求个什么呢？
孟子说了一句类似的话：“可欲之谓善，有诸己之谓信。”
从字面上来理解，真正的自信、对生命的确信、大信，是对自身本有的那个“善”的肯定。
由此看来，中国人主张的不是禁欲主义，当然也不是纵欲主义，我们反而很重视那个与生俱来的“可欲”——自生的良能。
因此，我们能领会毓老师、梁（漱溟）老师（或曰梁学长，下同）、孟子老师、孔子老师、大禹老师、大舜老师和大尧老师们的心意了：
那个「良知」、那个「明德」、那个「俊德」是自动自发的，是自主自明的，祂是最大的善，祂就是上天直接赋予我们每个人的最大的德，故也可称之为「天德」。
我们每一位普通人呐，看来又很不普通了！！！正是因为这一点点“不普通”，我们才可能像前面那些了不起的老师和学长们一样，将自己的人生路走通！
这是人人走得通的路！
今天主课，请同学们分别朗读泰戈尔的诗句。现在我们可进一步体会：
【点评：“我”是平凡的、普通的、卑微的，但因为那一点天赋的不平凡、不普通，我们的生活就变得熠熠生辉了。】
【点评：苟日新，日日新，又日新。因为有可欲之善，故每天的生命都有新的开展，怎么会“内卷”呢？】
【点评：我们只有在生命的创造中，才能体证我们的神性、天性，才能知天命、接天命。】
【点评：上天有好生之德，祂的这个德随着孩子的降临一起来到了，让我们感受到生命的元气满满，备受鼓舞。】
【点评：这句诗可用毓老师札记中的一些句子来对应：“元者，灵之祖也。”
“一乾一坤之谓元，继之者善也。”
“生者，天之本能。生生，天之德也。”
“生生之谓易。生生，一元复始也；易，万象更新也。”
“两仪之生在中。中者，阴阳之合德也。中者生也。中生而有人心、道心。允执厥中者，守本也，守所从来也，曰祖。”
“中国，中道，中行，华夏之道也。”
“夏，即元之用。元，即夏之体。何言夏而不直言大？言其能御大之人也。即易之能统天。继之者曰教（先觉觉后觉），善教者使人继其志。绎之者曰学。先觉觉后觉，故曰夏教、夏学。教何？学何？教法天，学行大。”
借毓老师的句子以明志：此辛太学的教育主张，以成其华夏世界之民雍，万国咸宁也。】
法天、学大的毓老师
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