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引言：
在人生的经历中，我们会遇到很多你喜欢和不喜欢的事。
如果出现的感受是你喜欢的，那我们自然的想要去追逐它、拥有它或者想要留住它；
如果这些感受是你不喜欢的，你就想要离开它、排斥它，根本不想跟它碰面，这些东西就称之为烦恼。
文/杨硕诚
人和动物相比有很类似的地方，其中一点就是我们都有烦恼。我们和动物一样，有不喜欢的食物，不喜欢的生活环境（太冷、太热），诸如此类的其实都是属于生理上的问题；可是人跟动物差异比较大的部分是来自心里的问题。
我们可能比动物更需要安全感，这个安全感不仅仅来源于生存，还来源于社会关系、生活关系、家庭关系、财富、金钱、名利，尊严等等，这些可能都是跟动物有比较大差距的地方，而这些可能都是围绕生活中挥之不去的部分。
可是人为什么会这样呢？
从禅修的角度来说，其实是因为人的内心对世界有一个错误认识 —— 也就是所谓的“无明”，但一般我们意识不到这点，我们仅仅感受到的是这点产生的结果。 比如有人说你坏话，让你很不舒服，于是你就对这个不舒服的情绪产生对抗，想远离或消灭这个情绪与烦恼。可是这种做法只是让人陷入与烦恼的结果不断纠缠。 因此，我们日常生活之中，大部分都是在跟烦恼的结果做战斗，很少有能力直接找到烦恼的原因。甚至在跟烦恼结果的作战这个过程中也大部分是以失败告终，导致我们很容易生气、焦虑，产生低落的情绪，也很容易显得不安。我们想战胜烦恼，事实上却没有能力做到，很重要的一点原因是因为我们根本不知道烦恼是从哪里出来的。于是我们只是在跟我们的影子作战，或者说我们是在跟烦恼的影子作战。 刚开始，我们还不知道烦恼的根源究竟在哪里的时候，我们一定要具备面对烦恼的能力，这是我们今天要谈的最关键的一点。
一般来说，我们看到烦恼的时候，通常会有几种方式来面对它：第一种叫避开烦恼。避开烦恼这件事情如果对应到佛法修行来说，比如说戒律，遵守一些戒律，就像遵守法律一样，它能够避开一些烦恼，能够让你少被烦恼干扰。但这并不是解决烦恼最好的方法，它是一个基础的部分，当你避开烦恼之后，你需要在一个相对定的环境当中，培养第二种方式——提升面对烦恼的能力。 面对它、接纳它，这两个在佛法来说，就是定力的训练。能够以稳定的心智面对身边所发生的一切问题，这就是定力。人如何能拥有稳定的心智来面对面对出现在眼前的烦恼呢？关键在于我们在平常的心力就要处于收摄的状态！爱好中医的朋友知道，当我们精气神饱满的时候，很难被外邪所侵。而当我们的精气神比较薄弱的时候就容易生病。一样的道理，烦恼也是。什么时候我们容易受外界的环境诱发内在的烦恼呢？就是心力涣散的时候。 何为心力涣散？就是很容易胡思乱想，对事情很容易纠结，有东西一出来，你就容易被它吸引、拉扯，很难让我们的心停下来，于是你身上的精气神就会到处发散。我们的心神就无法常处于回收、收摄的状态。
你就像一个蓬松的海绵一样，没有办法回收成一个比较坚固的东西。当你处于精气神比较涣散的时候，外在的事物一发生，你就很容易被它影响，内在属于烦恼源头的一些东西就会被引出来，然后在你身上产生了烦恼的现象。所以我们要在生活之中，锻炼自己能够将精气神回收的能力。这件事情对我们现代人来说不是那么容易的，因为我们现在的生活中有太多的诱惑，其实很难将精气神回收。但如果你真想要解决烦恼，而不是嘴巴上说说，那你就必须下功夫去锻炼这个能力。我推荐大家几个锻炼方法。要常常闭上眼睛，十秒钟、一分钟、三分钟、十分钟，但不管你闭上眼睛有多久，你都像闭上眼睛第一秒钟一样，你要锻炼这种能力。我们在匆匆忙忙的生活当中，人就好像是处于洪流当中，经常要学习闭上眼睛，当你闭上眼睛那一刻，你就从这个洪流当中把自己拉出来。当闭上眼睛的时候，就跟所有刚刚过去所发生的一切事情说再见，品尝这一刻从洪流中拉出来的状况。我只有当下这一刻，只有闭上眼睛的当下这一刻，不管你接下来是十秒，一分钟，三分钟，甚至一小时后张开眼睛，只要你张开眼睛那一刻，你的世界重新开始，这个就是生命当中的归零。平常的时候我们说这种方法叫做打坐。打坐其实就是一种让我们经常回到零的状态的一个方法，让我们的身心回到此刻的当下，这个是一个非常好的方式。
我们经常可以做一做，在你等公交车的片刻，在你等饭端到桌上的那个片刻，在你走路时看到一棵树很美驻足的片刻，其实生活当中到处都有这样的片刻，或者你专门拿一个时间，都行。不管怎么说，在你生活中的每一天，至少每天一次、两次、三次，甚至多次闭上眼睛，让它回到你的世界。这个是属于我们在日常生活中关注的第一件事情。 第二件事情，我鼓励大家常常要注意足下。感受走路，不要匆忙奔往下一站，注意足下是什么，注意足下是要感受你走路，你的脚其实就是你身上的另外两只手。大家现在伸出手来，摸摸你旁边的东西，也许是桌子，也许是摸摸旁边的人，其实你手上是有触觉的，甚至你的手从空气中摸过去的时候，你都会感觉到空气的存在，这是我们能够体会到的。但是脚每天都在走路，可是很少感受到脚触摸大地的感觉。很匆忙，只想赶到下一个目的地，但是却很少停下来感受。其实脚每天都在跟这个大地接触，每天都在跟他对话，但是我们不知道，没有感受到这个过程。如果你们从今天开始试试看，每只脚跟地面接触时，其实它都是在跟地面交流，跟土地交流，脚踩到地上的时候，脚掌，脚心，这个脚它其实都在跟地面对话，脚离开的时候也是一样。尽量做这件事情，你的生活就会慢下来。 一个生活能够慢下来的人，他就不会急着赶往下一个目的地，就比较能够停留在当下这一刻。我们的心跑的比我们的动作要快，我们没有办法停下来听别人说话，没有办法停下来感受这一刻发生的事情，我们永远想要赶到下一个目的地，永远想要让人家把话赶快说完。这个世界这么赶，可是你所有的时间都不是你的，所有的时间在你面前走过，但是你永远看到的是下一秒，而不是这一秒。所以当时间从你眼前走过的时候，没有办法看到它的风景，你只是感受到它迅速，焦虑，或者感受到它的一种无常。 对于刚刚这两件事情，是我认为在日常生活当中要锻炼定力的基础，如果没有这两件事情，其实说你要能够面对事物是有些距离的。当然不是这两件事情锻炼好了，你就已经有很强的定力，但它是一个基本功。只要平常经常做这两件事，然后把这两件事情的感觉延伸到生活当中。 当你的脚更愿意多接触地面，去跟地面谈话的时候，你就会在生活当中感觉所有的事物与世界的接触，你就会用你的手、你的脸、你的身体跟世界接触。然后当你习惯了常常闭上眼睛，你的身体就常常能够归零，常常能够回到不发散的状态。虽然可能不见得是完全归到零，但绝对比刚刚百分之百发散是要好。 这两件事情经常锻炼，它就能够渗透到你的日常生活当中，让我们生活中的节奏相对缓慢起来，这个缓慢不代表你的动作要慢，代表你的心能够比较清明，比较能够看清楚世界在你眼前走过的过程，而不再匆匆忙忙。一个不太匆匆忙忙的人，他就比较有能力面对一切来到眼前的烦恼。当然，最重要的仍然是我刚刚说的，是要提升我们看清楚烦恼的能力。烦恼到底从哪里来，这件事情从佛法的角度来说，非常简单。他告诉我们，是因为我们内在有个无明，叫做无明的错觉，它导致了看待世界的一切，产生了我们错误的认知，结果带来不必要的麻烦。
这件事情也许现在大家听起来很玄，但是我简单这样说好了：我们看待世界有一个期待，可是世界发生的方式跟我们实际上面对的是有个落差，我们对于这个落差没有办法接受，于是就产生了纠结和烦恼。 如果有一天，我们对于世间所发生的一切事物，都能够接纳它，是以它独一无二的方式出现在世间，你不再用你心目中所期待的方式来面对它，你也不会为你所期待的方式没有办法跟世间步调相吻合，因这个落差而产生纠结，你就慢慢具备了化解烦恼，转化它的能力。
杨硕诚老师带领的人生处方签工作坊
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