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霍韬晦:我讲《论语》二十年,愈来愈感到《论语》的可贵!

2017-06-24 爱读经




我讲《论语》二十年,愈来愈感到《论语》的可贵,现代人更须读《论语》。


为什么?现代人有知识、有技术、有丰富的产品、有各种各样可资享受的生活方式,也有不断膨胀的财富,为什么还要读《论语》?《论语》能让我们经济发展吗?能创造出这样多姿多采的生活方式吗?


当人着迷,是看不清楚前景的:你以为自己比古人幸福,享受着古人所未有的生活;今天在欧洲,明天在美国,甚至不出门也能指挥全球各地分公司的运作,与千里外的员工或客户直接对话,把地球变成小村庄,人可以飞翔在上……是不是很得意?很有成功感?拜科学、技术所赐,我们进入了文明的新时代,还要读二千五百年前的《论语》吗?


这的确令人怀疑:当我们在追赶西方,追赶现代,我们已经作了价值的对比,假定了科学、技术文明的先进性,那么我们还要读落后地区的《论语》吗?


人要清醒,必须在痛苦之后。在欧洲点燃起的近代文明,已经引发了两次世界大战,但似乎尚未令人有足够的反省:人要争取自己的利益,维护自己的安全,便已经分出敌我。在敌我二分之下,一切正邪、善恶、真假都失去了客观性和绝对性,但随敌我关系而转。政治如此、军事如此、商业亦如此,人间到处都有烽烟。为了争胜,要讲谋略、要讲手段、要讲武器、要讲生产,于是政治、军事、经济、教育、管理……统统都要用上。如今,大规范的战争是没有了(亡国灭种的战争,谁也玩不起),但敌我的戒心仍在,争霸的骄心仍在,就不可能有和谐。



从国家退到社会,从社会退到家庭、企业,情形一样,到处都是纷争。为了赢,为了一口气,为了证明自己和保护自己,人人都在恶斗。有理也好,无理也好,包装也好,牵强也好,夸张也好,哗众取宠也好,新观点、新理论源源不绝,新活动、新设计层出不穷,好像很丰富,但绝大部分都是剎那烟花,引爆之后便无以为继,余下来的就是不满、愤怒、互相攻讦。政治如此,商业活动亦如此,似乎大家都在表演,都在找寻巿场和争取巿场。政治上的角色不断转换:今日加入此党,明日反叛此党;今日为政府保驾护航,明日变成民主斗士。大企业的总裁转换服务对象更是司空见惯,人人视为理所当然;至于背叛师友,亲眷成仇,夫妻陌路,骨肉分离,更是无日无之。人心早已麻木,生命闭塞,人与人的关系冷漠,这样的社会怎能继续下去呢?精神病患者、心理失衡者日日增加,不要说社会资源负担不起,更严重的是人看不到希望。


没有希望的人尽管拥有财富,但生命还是虚无,最后只有通过消费来证明他的存在,所以社会充斥种种名牌、宴会、豪门的生活方式,以刺激一般人的钦羡之情。似乎这样,便可以满足虚假的自我。


这样的日子不能长久,因为这样的日子没有实质意义。虚荣过后,便是虚空,人还是要面对自己:这一生你觉得有意义吗?你了解生命的秘密吗?尤其是你的年纪已经不小,你仍然原地踏步,没有成长吗?


对生命要有痛切感,那就要把眼光从外面纷扰的世界收回来,不要老是批评、老是埋怨。世界是不完美的,政府是有失误的,设施是不足够的、制度是有不公平的、主管是有偏差的、人是有毛病的、事情是做不完的、儿女是难教的、压力是没完没了的……你能抱怨多少?愤恨多少?批评多少?解决多少?为什么不看看自己:原来自己也有很多毛病,自己也要改进。从自己成长之难,于是看到一切理想之承担的不容易;这样,你就不要怪别人。


所谓“古之学者为己”,首先就是从这个意义上说的。釜底抽薪,这才找到社会问题、文化问题的原点。一切从自己做起,这是最简单、最直接、最有效的方法,可惜现代人完全忘记了。


谁首先提出这个方法?就是孔子,二千五百年前的孔子。你不要以为他古老,从科学、技术、现代组织、巿场营销的角度看,孔子也许没有角色,但从点醒人生命之迷上说,没有人比孔子更有睿见。孔子知道人所追求的富贵、名利、权力、消费都不是真实的价值,只如浮云一样,很快消散。唯有了解生命的秘密,知道人生下来就是要成为一个“君子”,懂得自尊、自重、自觉、自爱,以脱离他往日的生理本能、动物本能的羁勒,证明人能建立一个属于他自己的人格世界和文明世界,这才是真正的人的创造。


孔子的这一个洞见,首先记载在《论语》中,而且通过他和学生的讨论,在《论语》里有许多发挥。千流万贯,最后都是教你成长,不要虚度一生。


《论语》自汉以后,即成为中国人的必读书,这固然与政府的提倡有关,但更重要的是它对人成长所遭受的困惑,了解真切,让人在虚妄的世界中回头,找到自己的修养之道与成长之路,其贡献无他书可以代替。这与时代的今古无关,与科学知识多少无关,与技术的新旧无关;……只与生命的迷悟有关。


现代人如果不想失去此宝藏,宜早读《论语》!


——(原刊《法灯》305-306期,07年12月1日)




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⊙责任编辑:依仁(微信号:18511288418)

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