几千年来，中国读书人都有这样一个共同的认识！

自古以来中华民族的读书人都有纵贯的头脑，不管任何朝代，都是以“经”为首要，都是推尊孔孟，至少推尊孔子。就是道家老庄思想发达的魏晋时代，也没有人敢将老庄放在孔子之上。比如说，《世说新语》记载斐徽问弼说:“夫‘无’者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何﹖”王弼曾经注解《老子》，当然是老子专家，所以斐徽有一次问他：老子所说的“无”，真是万物的本源，是人生很高的境界。但圣人不肯说“无”，而老子一直说个不停，是为什么啊？

各位，这里所说的圣人，是指孔子而言，那时，圣人的地位已经很稳固了，即使道家之徒也称孔子为“圣人”。我们读过《论语》、读过《老子》，你或许心中也曾有这个疑问，是啊，无的作用这么大，境界这么高，为什么孔子没有强调呢？假如你心中不曾有这种疑问，可能你读书的功力还不够，没有体会到那学问“玄远”的意境。但假如你曾起了这疑问，而后来已经解答了，那我就恭喜你，你真的是一个有智慧的人！

我们看王弼怎么回答，弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也。故恒言其所不足”王弼不是魏晋时代的名士吗？他们那个时代不是谈三玄吗？他们特别喜欢谈《老子》《庄子》《易经》这三本书，其实就是谈境界问题，形而上问题。这个谈玄的时代，不是最推崇老子庄子吗？但有人问：老子一直讲，孔子并没有常讲，是什么原因？王弼回答说：“无”是最高境界没错，但“圣人体无”，孔子是整个生命在“无”里面，他体贴了“无”，从自己的生命中表现出“无”；但“无又不可以训”，无是不能讲的，无是要做出来的，不是拿来嘴巴说的，而且无既然是超越的境界，也不能用语言表达，所以圣人不讲；“老子是有者也”，老子的境界还没有到“无”，老子还在“有”里面，“故恒言其所不足”，所以他天天讲，天天讲就代表他不够，不够才要拼命讲。纵使是魏晋时代这么推崇道家的时代，这些真正有智慧的人，都还知道儒家跟道家不同，他们的不同不是“并列”的不同，而是“上下”的不同。

到了宋明理学，那就更不用说了，宋明理学继承儒家的精神而表现，西方人为了研究方便，为宋明儒取了个名字，叫做“新儒家”。宋明理学家号称“新儒家”的意思，是它有“新”意，它不同于先秦儒家，因为它吸收了佛教以及道教，他受过佛家跟道家的刺激，有一些新的发展。本质还是儒家，而有新的发展，所以叫新儒家，新儒家当然还是儒家。既然是儒家，那推崇儒家，乃至贬低道家，他们看儒家与诸子百家的学问，是上下地看，就更不用说了。

中国几千年来，每一个读书人都有非常清楚的认识，一方面知道诸子百家，一方面知道诸子百家有层次。这是一种智慧，是一种很可贵的“辨别力”，它维持住人间的“价值感”。这种能力，大概到中华民国的开国，就消失了。从五四以来，我们中华民族的子孙，丧失了这一种智慧，也就丧失了这一种分辨的能力。有些人说：“我喜欢老子！”你可以喜欢老子，但是他说：“我觉得老子比孔子伟大！”我就可以判断你的智慧并不高！你不服气，我虽然不能说服你，但是有一件事可以说服你：你认为你很聪明、你认为你很有学问、你能言善道、你有批判精神、你不受古人欺骗……那我就问你：“两千多年来的这些读书人，哪一个人聪明不如你？哪一个人学问不如你？哪一个人能言善道不如你？哪一个人怀疑批判精神不如你？”你不要认为你自己聪明、不要认为现在是现代化就可以随便乱说。学问有没有，只有有学问的人能够看出来，你不可以骗人的，骗人就是骗自己！只有从五四以来的中国人才会那么愚昧，愚昧到现在！所以，假如有人提到儒家，你没有振奋起来，你就是一个没智慧的人，因为你就不懂什么叫儒家嘛！就好像你信佛，提到释迦牟尼，你没有精神一振，那你信什么佛教？所以，我们先分清楚经史子集的地位，用这个来对照，让我们先了解儒家地位的特殊：只有儒家的智慧，或是，只有完满的儒家智慧的人，才可以称为圣人，其他人不足以称为圣人！所以“圣人”这一个名号，不是随便说的，也不是容易得到的，不是谁给了就有的，孔子不敢说自己是圣人，他一直表示：“若圣与仁，则吾岂敢。”所以，圣人不居圣，不自居为圣人，如此才能称圣人。

本文摘自季谦先生《当代新儒家及其志业》

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