王羲之与羲之墨沼
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王羲之与羲之墨沼
石泉
羲之墨沼无疑也是浠水靓丽的一张文化名片。
但是王羲之何时到的浠水？到浠水干什么？估计没有几个浠水人能回答上来。这是浠水文化挖潜的短板。对此，笔者借杜门避疫之机，做了初步探讨，希望引起浠水文化界的重视。
王羲之何时来的浠水呢?
这还得从东晋权臣庾亮说起：庾亮的妹妹庾文君是晋明帝司马绍的妃子，明帝死后由升为太后的庾文君临朝，由国舅庾亮和王羲之的堂伯王导共同执政。庾、王两家本是世交，王羲之与庾亮年龄相仿志气相投（都爱道家学说和书法），从小就很要好。
苏峻之乱后，庾亮出逃九江，联合江州刺史温峤等推荆州刺史陶侃为盟主平定了叛乱。平乱后庾亮出镇豫州。陶侃死后，庾亮代其征西将军，兼领江、荆、豫三州刺史，都督七州军事。陶侃死于334年，从334年至340年庾亮一直身兼上述诸职，王羲之也一直随庾亮在军中。
上述三州中，江州（即九江）离浠水不远,但是王羲之要离开庾亮独自来浠水的可能性不大。
340年，庾亮去世。去世前推荐王羲之当了江州刺史。江州离浠水不远，王羲之在刺史的位子上又只干了两年，因此我们可以锁定王羲之来浠水的时间，即340——341年之间。
王羲之为什么要来浠水呢？本人推测与他信奉道教有关。
很多人都知道王羲之有个儿子叫王献之，但是不知道他的儿子还有玄之、微之、操之等，更有甚者，他的孙辈、曾孙辈、玄孙辈甚至第五六代孙起名都带之字。为什么他家起名不避讳呢？因为他家历经几代都信奉天师道，所以不避世俗。
据说王家一脉的始祖是周代道教仙师王子晋，信奉道教始祖传家风。
试想，王羲之笃信天师教，而天师教教主张道陵在300年前就到过浠水，并留有圣迹，王羲之在九江，离浠水不远，岂有不来朝圣之理？并且当时社会还算稳定，刺史的公务又不多。于是，就在340年或341年的某个气候宜人的日子来到了浠水。
推测王羲之来后朝拜了丹井、丹洞等，又来到了凤栖山，见此地环境优美，便在此借道观住了一些时日。
在王羲之的诸多传说中，笔者认为经书换鹅的故事应该发生在浠水。
真实的故事情节应该是王羲之借居凤栖山的一处道观里，道长养老一群鹅。王羲之因为练笔的需要，向道长借鹅。道长借机索字，让王羲之帮写了一幅《黄庭经》。在《蕲水县志》中留下的有关羲之墨沼的诗歌都印证了这个推测。
吴彦修：“挥翰南游寓此山，池头滌砚写经阑。”
叶辉：“书罢黄庭白昼长，曾将兔颖灈沧浪。”
戴纶：“当日临池换白鹅，笔花照座得香多。”
周得奉：“石甃周围玉一泓，换鹅曾此写黄庭。”
有关羲之墨沼的诗词在《蕲水县志》和《历代名家咏浠水》中都没有收录皇甫汸的《羲之墨沼》。黄是江苏苏州人，乾隆八年进士，当过云南佥事，受贬时当过黄州推官。这首诗就是他在黄州当推官时写的。
羲之墨沼
芳沼清泉不断流，
右军遗墨宛然留。
何时得暇来临帖，
为写经文道士收。
撰文：石泉 编辑&配图：詹佑麟 （部分图片来自网络，如有侵权请联系删除！）
石泉，实名阎生权，1961年生，浠水清泉镇阎河人。1978年赴西藏工作。曾历任行署秘书科科长，行署副秘书长兼受援办主任、地委常务副秘书长兼地直工委书记、专员助理兼经贸委主任、兼交通局党委书记等职。2009年从日喀则行署退休。比较关注经济理论和文化事业，曾主持一些经济课题研究，参与过《中国旅游大辞典》、《商业文化学》和《林芝区域文化丛书》等书籍的编写，兼任过日喀则文联筹委会主席，主持编辑《珠穆朗玛》和《绿雪》文学期刊（现改名《后藏文化》）
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