寻找那座山
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寻找那座山
庞安时墓地在哪座山上？这个问题犹如千古之谜。但是如果我们神交古人，与庞氏来一次精神上的对话，结合现有史料，是可以理出一些头绪的。因为庞氏学识丰富，肯定也懂风水学，他的万年吉地必定是个风水宝地。
2020年10月5日，清泉镇w君、浠水县中医院前院长瞿瑞甫、浠水县地名专家卢楚波、小野生物科技有限公司总经理陈小野和我，一行五人借长假之机做了一次实地调研。
苏门四学士之一的张耒在《庞安时墓志铭》中明确记载，庞安时葬于“蕲水县龙门乡佛图村”。这是庞安时墓地最权威史料，也是我们这次探寻之旅的“指引”。
（苏门六君子：黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道和李廌）
龙门乡在哪里？现有考古研究已经得出初步结论。《元和郡县图志》、《太平寰宇记》和《元丰九域志》等志书都对宋代浠水的行政区划有记载。其中《元丰九域志》与庞安时同时代面世，书中说“蕲水四乡，石桥、马岭、王祺三镇”。虽然志书没有列出四乡的具体名字，但是当代考古学者已经从出土的古墓碑、志中找到四乡的乡名并判断出大体区域范围，三镇的位置也基本确定。四乡的名字分别是龙门乡（地域在今浠河以北、巴河以南、长江以东、团陂以西地区）、直河乡（地域在今罗田县和英山县西部）、开元乡（地域在今浠河以南、蕲春县北、英山县县西、丁司当以东地区）、永泰乡（地域在今浠河以南、蕲春以北、丁司当以西、长江以东地区）；三镇中的石桥为今罗田县石桥铺、马岭为今洗马镇、王祺疑为今清泉镇。
（古麻桥驿道）
至于龙门乡中“龙门”的来历，实源于石门山石门的古称，因此山临河，故名。石门山即今何寨山，明末因何彬然修寨而更名。
佛图村又在哪里呢？宋代村庄并非是一级行政机构，乡之下，还有保和里，村应该是很具体的地名。因此可以得出这样一个结论：只要在龙门乡范围内找到佛图有关的地名，就可以认定为佛图村之所在，也可以大致推定庞安时墓的大体位置，这个逻辑应该是成立的。
查阅明清两代的《蕲水县志》，令我们欣喜的是，这些志书都有佛陀山的记载。根据描述，此山在县西北境，恰好在龙门乡境内。我们有理由相信：佛陀山就是佛图村的所在，因为在古语中佛陀与佛图同音同义。而借山名作为地名之例不胜枚举。佛陀山，就是我们要寻找的那座山。
清光绪版《蕲水县志.地理志》记载：治西北“二十五里曰分伙山俗名丰虎(今飞虎山，庞氏故里在此山附近）”，“四十里曰张帽山、曰落架山、曰佛陀山、曰王宿山......”。此四山之中，张帽山应为今张茅山，王宿山至今沿用原名，落架山、佛陀山则不知所指。
我们一行从朱店向西北方一路打听这四座山，希望用“排除法”找到佛陀山，择古稀者询问不下十数人，惜除知张茅山之外，他们对其余三座山均茫然不知。无奈之下，我们特意弃省道，改从乡村公路走走停停，一路询问。不知不觉中，辗转来到汪岗镇石佛山。我们的想法是，这座带“佛”字的山与佛陀山是否存在某种关联呢？
眼前的石佛山孤峰秀出，四周无小山聚气，无古迹遗存，亦无有关佛的民间传说，当地村民对此山为何名石佛山，均爽朗回应“那哪个晓得呢”。自山形判断，非上佳吉地。
这样的一般询问似乎不太可能有收获。w君猛然想起汪岗镇老文化站长吴植林老前辈，他世居本地，曾于上世纪八十年代参与浠水县地名普查，是浠水县志主修者之一，是有名的“浠水通”，于是试着打电话请他来介绍情况。虽然多年没有联系，但当w君说明来意，吴老先生依然拖着病体，不顾78岁高龄，乘坐摩托车“风尘仆仆”赶来，让人顿生敬佩和感动。在该村五组，一行人聚集在热情好客的老杨书记（76岁）家，听吴老先生介绍当年地名普查情况。他告诉我们两个十分关键的信息：王宿山在巴河镇；竹瓦镇有可落架塆，塆后有石洞山，山中有石洞，洞中在上世纪还存有石桌石凳，传说东坡先生曾在石洞中与庞安时对弈论道。老先生判断石洞山可能与佛陀山、落架山有关。
我们的考查一下子有了明确的下一站：竹瓦镇石洞山。在石洞村村庄的第一家，我们询问两位青年男女，他们告诉我们，此塆叫可落架塆，后面的山叫石洞山，西边的山叫“斧头山”。
斧头山－－佛陀山！我们一行人都惊呆了！我们深信，在千百年的时代变迁过程中，当地老百姓口口相传，当年的佛陀山渐渐讹变成了今天的斧头山！本地方言，佛陀与斧头读音简直太相近了！
山北没有上山之路。可落架塆热情的村民可友林引导我们绕道山南，趟过齐腰的蒿草登上山顶。
站在山顶远眺四周，一行人纷纷感叹此山“真是好地方”！
“斧头山”东西走向 ，与神山走向一致。将此山作为座山，将神山作为朝山，自有功臣来朝之势。
山之北部有一三角余脉鼎势，南面东西余脉向南蜿蜒，作回顾之态。南面中间也有一小脉南向延展，同东西余脉一起，将山势塑成两张并坐的“太师椅”。左椅青龙低，白虎高；右椅青龙高、白虎低，正合“宁可青龙高万丈，不许白虎抬头望”的要求，实为上佳之椅。
案山也在右椅前端，与水口一起形成一条中轴线。座山、案山和朝山之间，距离合度，十分规整。
随行的陈总用手机测定了水口的朝向，为正南偏东2度左右，这说明庞墓应该是子山午向，为阴宅中的最佳朝向。
明堂宽阔平展。东西两侧有无数小山将座山与朝山环形链接，内山较小，外山高出，形成内、外两座自然套城。两城在视角上轮廓分明，地理上则没有界限。
明堂的巽位和兑位分别有天然龟蛇，作龟蛇献瑞之态。
明堂中间有鄂东地区罕见的东向河流环绕主砂（座山）。主砂（座山）、迎砂（案山)和客砂（朝山）均在明堂的中轴线上。客砂层层叠叠，水口高上并且自然连通。
案山有“高不过眉，低不下腰”的要求，此地脉的不足之处是案山过低。分析原因，极有可能是在漫长的历史进程中人为因素所致，比如挖山造田。这在较大程度上会影响穴位的确定。
尽管如此，我们仍然希望我们的“发现”能够引起有关方面的关注，继而开展科学严谨的“找墓行动”。
（庞安时）
撰文：石泉 编辑&配图：詹佑麟 （部分图片来自网络，如有侵权请联系删除！）
石泉，实名阎生权，1961年生，浠水清泉镇阎河人。1978年赴西藏工作。曾历任行署秘书科科长，行署副秘书长兼受援办主任、地委常务副秘书长兼地直工委书记、专员助理兼经贸委主任、兼交通局党委书记等职。2009年从日喀则行署退休。比较关注经济理论和文化事业，曾主持一些经济课题研究，参与过《中国旅游大辞典》、《商业文化学》和《林芝区域文化丛书》等书籍的编写，兼任过日喀则文联筹委会主席，主持编辑《珠穆朗玛》和《绿雪》文学期刊（现改名《后藏文化》）
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