《诗经》里的四大为人之道
《诗经》有四大为人之道，人人都很受用！
中华传统文化源远流长，古人的很多教诲都值得我们学习深思。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”今天我们就一起来解读《诗经》里的几部分内容，希望对大家了解传统文化能提供些帮助！
《诗经》早在春秋时期，就被孔子用来教育弟子，春秋战国时被广泛引用其诗句来说理，在西汉时被立为官学，在后代盛传不衰，直到今天，仍为大家所喜爱。
对《诗经》的解读历来纷杂不一，莫衷一是。孟子曾提出“以意逆志”法来解读《诗经》，汉代大儒董仲舒也曾说：“《诗》无达诂。”就是说，《诗经》的诗义没有统一的解释，因时代变迁或个人情况而会有不同。
《诗经》在当时被引用时已经不重其本意，而重在“用”。所以，在基本不违背《诗经》诗义根本方向的基础上，不必拘泥于其本意和创作动机，可以做出自己的思考，得出自己的感悟和见解。现在我们读《诗经》，仍然能学到很多为人之道。
一、其仪一兮，心如结兮
“礼”“仪”往往并称，两者并不相同而相辅相成。礼，是内在的，是人们对自己、对他人的尊重爱敬的态度，是做人的规范和准则；仪，是外在的表现，是通过一定的程序、动作、形式等表现出来的礼，是合于礼的外表或举动。
内心遵守礼，外表和行为举止才落落大方。内心不守礼，而只做出表面的仪态，只是形式化，看起来虚伪做作。孔子感叹春秋相比西周时“礼崩乐坏”，其实主要是诸侯贵族内心之“礼”的失范。礼若失范，只做那一套仪式就是惺惺作态。
《曹风･鸤鸠》中首句云：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
这首诗赞美一位德行美好的君子，他的外表仪态始终如一，内心坚定有操守。内守礼，外有仪，是我们为人处世的理想典范。
《鄘风･相鼠》这一名篇则从怨刺角度发出人要有礼仪的感叹。《相鼠》借鼠来讽刺在位者，情绪愤激，语言直白，讽刺在位者尸位素餐，连鼠都不如。
“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟。相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死。”
内心既不遵守礼法，连外在的仪态也懒于去做。这种行为是我们常人都嗤之以鼻的，更何况在位者乎！
二、投我以桃，报之以李
《礼记･曲礼上》中记载孔子的言论：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
中国社会重群体，讲究人际交往的规范。知恩图报，礼尚往来，是人与人在社会生活中相处的原则之一。如此，人际交往才能在获得一种良性循环。
《诗经･大雅･抑》中云：“投我以桃，报之以李。”“投桃报李”成为一个固定成语，沿用至今，比喻相互赠答、友好往来。
《卫风･木瓜》中也有类似诗句：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”
对方送给我木瓜，我送给他琼琚作为回报。不是为了答谢你，东西不是最重要的，最重要的是珍重彼此的情意，永结为好。
赠送的东西是次要的，最重要的是相互赠送的这种行为所表达的象征意义，象征着人与人之间真挚、珍贵的情谊。
三、孝悌友爱，家庭和睦
家庭，是每个人心灵的归宿。一提起“家”，总能触动人心中最温暖的地方。家庭和睦，是个人成长与发展的温床，是社会和谐的地基。
《诗经》很多诗都抒发了对父母养育之恩的赞颂和感激之情，同时生发出对父母辛劳的愧疚之心。
“棘心夭夭，母氏劬劳。”（《邶风･凯风》）“哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”（《小雅･蓼莪》）
用质朴而又深情的语言道出父母的养育之恩。读此诗句，不禁反躬自问，自己是否心怀父母？
另外，兄弟之间要恭敬友爱，相互扶持。
“凡今之人，莫如兄弟。”“兄弟阋于墙，外御其务。”“兄弟既翕，和乐且湛。”（《小雅･常棣》）
“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”（《小雅･斯干》）
本是同根生，相煎何太急？兄弟姐妹之间遇事相互体谅和照应，关系才能和睦。
“妻子好合，如鼓瑟琴。”（《小雅･常棣》）“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。”（《郑风･扬之水》）夫妻之间要同心同德，相互尊重、相互信任，夫妻才能和睦、生活才能和美。
在家庭中，孝敬父母长辈，夫妻同心、相濡以沫，兄弟之间团结一心、谦和友爱，爱护子女小辈。即使当今社会已经发生巨大的变迁，但这些基本的家庭和睦相处之道，几千年来永不过时。
四、谨言慎行，慎思明辨
说话，是一门艺术。众口铄金，三人成虎，纵横家小动唇舌即可挑起或消弭一场战争，这都说明了人言的重要性。
“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！”（《诗经･大雅·抑》）
说话要谨慎，行为举止要端正。白玉上有了污点，尚且可以磨掉，使之光洁无暇；但若说话有问题，就再也无法补救了。说出去的话，如泼出去的水，无法收回，所以不得不谨言慎行，勿因自己的嘴而招来祸患。
不仅要出言谨慎，听取他人言论时更要慎思明辨：
“采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？”
（《唐风･采苓》）小人的言论没有一句是真情，不要相信！不要管流言，勿信以为真，事实不会因他们的言论而改变。
“往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”（《小雅･巧言》）
对那些流传的谣言，心中要辨识真伪。那些制造谗言的人，口中毫不费力地夸夸其谈，巧言动听得如鼓簧，真是厚颜无耻行为卑劣。
这两首都是劝谏人勿要轻信谗言，有明辨言论真伪的能力，同时表达了对谗言制造者的讽刺和痛恨。客观事实不会因他人的几句话就改变，有时不必太在意别人的话。
管好自己的嘴，给自己要说出的话设立一个门槛；同时也用自己的判断力管好自己的耳朵，对自己有好处的言论要让它扎根到心里，混淆视听的言论就让它们成为耳旁风。
看了以上对《诗经》的解析，您有什么感悟嘛？中华传统文化源远流长，古人的很多教诲都值得我们学习深思。
《诗经》最美20句，句句皆动人
《诗经》是中国古书中最美的诗篇，虽然文言文读起来不方便，但是小编愿意代劳翻译成白话文。现摘录其中最美的20句，与读者分享。
一、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
——《诗经･卫风･硕人》
二、知我者,谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
知我者，说我心忧；不知者,说我有求。高高在上苍天啊，何人害我离家走！
——《诗经･王风･黍离》
三、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?
风雨连连天昏蒙，鸡儿报晓鸣不停。终于看见丈夫归，心里怎能不高兴?
——《诗经･郑风･风雨》
四、青青子衿，悠悠我心。
衣领青青好青年，我心悠悠总思念。
——《诗经･郑风･子衿》
五、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
文采风流的君子，如同象牙经切磋，如同美玉经琢磨。
——《诗经･卫风･淇奥》
六、“死生契阔”，与子成说。执子之手，与子偕老。
“生生死死不分离”，咱们誓言记心里。我曾紧握你的手，到老和你在一起。
——《诗经･邶风･击鼓》
七、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
赠给我一只木瓜，我用佩玉报答她。不是仅仅为报答，表明永远爱着她。
——《诗经･卫风･木瓜》
八、我心匪石,不可转也。我心匪席，不可卷也。
我的心儿不是石，不可随意来转移。我的心儿非草席，不可随意来卷起。
——《诗经･邶风･柏舟》
九、相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟?
看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死?
——《诗经･鄘风･相鼠》
十、视民不恌，君子是则是效。
示人宽厚不轻薄，君子学习好楷模。
——《诗经･小雅･鹿鸣》
十一、妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
夫唱妇随妻子好，琴瑟合鸣同到老。兄弟感情也融洽,全家聚合乐陶陶。
——《诗经･小雅･常棣》
十二、月出皎兮，佼人僚兮。
明月皎皎出天空，美人娇美体轻盈。
——《诗经･陈风･月出》
十三、他山之石，可以攻玉。
他乡山上有宝石，同样可把玉石雕。
——《诗经･小雅･鹤鸣》
十四、今夕何夕，见此良人?
今夜到底是何夜，能和这样好人见?
——《诗经･唐风･绸缪》
十五、有美一人，清扬婉兮。
有位美女路上走，眉清目秀美又艳。
——《诗经･郑风･野有蔓草》
十六、如月之恒，如日之升。
您像明月在天恒，您像太阳日东升。
——《诗经･小雅･天保》
十七、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
关关对鸣的雎鸠,栖歇在河中沙洲。美丽贤淑的姑娘,真是君子好配偶。
——《诗经･周南･关雎》
十八、日居月诸，照临下土。
太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。
——《诗经･邶风･日月》
十九、巧笑倩兮，美目盼兮。
微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
——《诗经･卫风･硕人》
二十、鸿雁于飞，肃肃其羽。
大雁飞翔向远方，展起双翅沙沙响。
——《诗经･小雅･鸿雁》
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