无我的修法（14）把佛法融入生活细节中
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然后第三个标准。
佛教描述一个非常隐秘的东西，比如说我们的感官也看不到，推理也没办法推，这样的时侯不能有任何的内部矛盾，不能有自相矛盾。如果有自相矛盾，就把它归为不完全的内容，叫做“不了义”。 所以佛教在这上面是非常严谨的。
还有，任何一个符合逻辑的，佛教都接受，这在佛经上讲得非常清楚。任何一个符合逻辑的都接受，任何一个符合我们感官的，就是我们感官能够接触到的东西，我们都会接受。当然，接受是什么时候接受？在什么样的层面上接受？这个是有讲究的。
我们昨天讲过，比如说，我们梦里面的东西，我们有些时候也会说它确实是真实的，但是并不是说对我们没有做梦的人而言它是真实的。不是这么讲的，那是什么？就是对做梦的人来说，梦里是真实的，我们是这么讲的。所以未来科学再发展、再发展也好，它所有的成果，理论，佛教都接受。都没有、不会有任何的冲突。年轻人学佛教没有任何心理的阻碍。我们都非常地符合科学，尤其是人的生命、人的精神的一些非常难解释的问题，目前只有佛教才能够解释。
所以我们要学习，我希望我们所有的佛教徒根据自己的时间，根据自己的情况，安排一定的时间来学习一下。如果你根本就不想学佛，不相信佛，那当然是可以。比如说，保持没有信仰，当然是可以，或者是他如果想信仰其他的宗教，也是可以，是他自己的选择。但是如果你要信佛、学佛，这样子的话，我就是希望大家正常地学佛。
那什么是不正常呢？不正常是我们刚才讲的这些迷信都不是佛教，这是不正常的。我们把这些迷信的东西当作佛教来看，这都是不正常的。已经被扭曲的这些佛教，实际上不叫佛教。我们大家都去重视这些东西，大家都非常着重这些以后，这些东西越发达，真正的佛教就会越来越淡化，最后就是真正的佛教徒不存在了！这是谁搞出来的呢？这是我们佛教徒自己搞出来的结果！所以这样子是很遗憾的。
我们在家人需要工作，需要生活，但是也可以安排一定的时间去好好学习一下，了解一下真正的佛是什么？释迦牟尼佛的思想是什么？观点是什么？释迦牟尼佛对我们有什么样的要求？我们至少作为一个佛教徒，还是要去接受一下佛教正规的教育。
佛教就是一种教育，佛教不是用神通来解决问题。它不认为神通可以解决什么问题。神通可以在我们的生活上，有些时侯，带来一点点的方便，但是同时，神通也给我们带来很大的、毁灭性的灾难，灾难性的打击。比如说提婆达多，如果他没有神通，他不会说服当时的国王；如果他没有说服当时的国王，他不会造两个无间罪；如果他没有造两个无间罪，他也不会堕地狱。 那么他的神通的结果最终是什么？就是堕地狱。因为他的神通最后让他堕地狱了，所以我们讲神通的人也应该想一想这些事情。这些都是很重要的。
佛教这么智慧，我们这么愚昧，所以是很不配的。佛教有这么高深的智慧，我们这么愚昧，然后我们还不去学习，我们就喜欢这些迷信的东西，这样就不对了。这样子佛教给大家的印像非常的不好。我希望尤其是年轻一代的佛教徒从今以后，不要走老一套的这种佛教学佛的方式，不要走这条路，这条路已经不行了，已经错了。我们要按照佛陀的教育去开一条新的路，这样子才叫做学佛，这样子才可以学佛。
我们又可以学佛，又可以生活，又可以工作，这三个是不矛盾的。我们也可以相信科学，也可以相信佛教，这两个也不矛盾。我们也可以接受现代的文明，也可以接受佛教讲的戒律等等这些要求，这两个不矛盾。这样子的学佛方式才叫做学佛。所以希望 49 30707 49 15262 0 0 768 0 0:00:39 0:00:19 0:00:20 3036家不要用我们的这种扭曲的学佛方式，不要把真正的佛教给毁了，这样子是不对的。这样子的话，我们是有责任的。希望大家花一点时间，好好学习一下。 我觉得这是非常重要的。
接下来我们就讲昨天的课。我今天为什么在前面要这么讲？我不是因为在这个地方才讲，我走到哪里就讲到哪里，这些我到处都在讲。因为这不是我们某一个地方的问题，到处都有这样的问题。我们藏传佛教里面也有，然后汉传佛教里面有，南传佛教好像要少一点，也许我们不太了解。南传佛教还是戒律方面非常的严谨，然后他们的内观，各方面的禅修也是很认真的，所以好像也许好一点。但是实际上有没有这样的问题，详细地去观察有没有问题，这个我不是很了解。我目前比较了解的是藏传佛教和汉传佛教，这两个佛教都是非常好的，佛教没有任何的问题的。但是呢就是我们人有问题，我们把藏传佛教还有汉传佛教拿来为了达到自己的目标，为了达到个人的名、利的需求，把佛教扭曲了。然后因为平时我们没有学佛，没有智慧，然后一大把、一大把的佛教徒认为这个是佛教，最后有人告诉我们真正的佛教，我们也不相信，认为不可能是这样子。这样子是很遗憾的!所以我们佛教徒还是要重视学佛、学习、和修行。
所以我想，我们昨天讲的这个“无我”，也许对于我们有一部分的人来说，可能也许有些不适合。 但是没关系，我们一步一步地去了解。这一次我们没有听懂，那么我们下一次更进一步去学习；下一次没有听懂再去听。佛教有很多的这些深奥的道理要反复地去学习。其实我昨天都是用最、最、最简单的语言来讲的，我只用了两个佛教的专用的词，其他基本上没有用。两个是什么？一个叫做“胜义谛”，一个叫作“世俗谛”。 除了这两个以外，基本上都没有用。佛教里有几个名词我知道，我也会用，但是我是不用的。用了也没有用，大家听不懂，我讲了又有什么用呢？所以你们不要以为我不了解佛教的名词。
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