无我的修法（18）找啊找啊找，还是没有我
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当然,如果不详细观察的话，可以说这个部件拆开叫零件，组装以后叫做车，当然可以这么说。但是这个合不合理？现在我们要观察的是它对不对的问题，并不是会不会这么说，当然大家都是这么说的，但是，虽然大家都这么说，但合不合理？实际上是不是这样子？我们要研究、分析这个。
分析后会发现：全世界的人都会说这些零件组装以后就是一辆车，但实际上这只是一种不同的观念而已。实际上，组装了以后也没有发生新的什么东西，只是把这些部件放在一起，没有发现别的什么东西。
所以，这个时候我们会发现，如果说它们放在一起的组合是车，看起来似乎是对的，但是，认真地去思考又不对，为什么？没有新的东西呀！比如，我去制某一个东西，车子没办法制，去制它的轮子、方向盘等部件，那它们的每一个都是部件，我怎么去制一辆车呢。有可能我站在一百米以外，说这个就是车。但一靠近它，什么是车呢？我们的手指头碰到的每一个都只是一个部件、零件，我们碰到的、可以指出来的东西都是零件哪，指不出除了零件以外的车。
所以，所谓的组合也就是我们想象中把它变成一辆车了。实际上没有发生什么，但是，很多人就这么认为：拆开了就不是车，组合是车，很多人是这么想的。我们不观察的时候这个似乎是对的，实际上稍微观察一下，不是这样子。组合了以后，车在哪里呢？每一个都只是部件，没有发生新的什么东西，只不过名字有所变化。没有组装的时候名字叫做零件，组装以后叫做车，名字和我们的观念有变化，实际上没有变化，就是这些。
佛经里面也讲得很清楚，比如说，在屠宰场，屠夫把一头牛从他的牛场、牧场里面带过来的时候叫做牛，然后，他把牛的手脚全部绑起来时也叫做牛，把牛宰了也叫牛，然后把牛的皮拔了，肉一块块切割下来，这时候就不叫牛了，叫什么呢？叫牛肉。
刚才就是这样，从农场把一头牛牵过来的时候，我们不会说我去牵一大堆牛肉，不会这么说，而是说把这头牛牵过来。但是，实际上就是这些东西。现在只是把牛皮拔了，肉一块一块割了下来。但是刚才也是这些呀。牛的精神、灵魂现在和刚才我们都看不见，刚才和现在能够看到的就是牛，但这个时候我们不叫它牛，叫牛肉。
现在叫牛肉，但是，我们再分解就变成什么呢，牛肉就变成了牛肉的这个肌肉纤维，一条一条的。这时候我们就不叫它牛肉，叫牛肉的纤维。然后，再分解最后就变成了细胞，这时候我们也不叫牛肉，叫细胞。实际上，只是名称不断在换、不断在变，我们的观念不断地在变。但是，物质一直都是这个东西，没有别的东西。
所以，我们要静下来好好地想想，到底我是什么？我们的科学家、哲学家也不知道我是什么，只有佛知道我自己是什么。所以，我们首先要明白自己是什么，如果根本就不知道自己是什么，就去了解很多很多外面的东西，这个是没有太大意义的，自己的问题没有解决。我们学了很多，但是，死的时候还不是全部归零了吗？
这些知识就是这样子，我们曾经做过秀才、当过博士、什么都当过了，但是，离开的时候又全部还原、归零了，能带来吗？没有带来什么。这是为什么？因为我们自己的问题没有解决，自己是什么我们不知道，所以，每一次所学到的东西全部归零了，问题就是我们不了解自己的原因。如果我们了解、知道自己是什么，那根本就不是这样子。
所以，这两个是不是像森林当中有老虎一样的存在？不是，没有两个东西。那是不是自我有五蕴？就像一座山上生长了很多很多树木一们，是不是这样子？自我就像一座山，然后五蕴就是很多的森林一样，是不是这样子的一个方式存在呢？也不是。因为除了五蕴以外我还没有找到这个自我，所以这样子也不对。
组合是第六。最后一个第七是什么呢？我们觉得人的这个总的形状是我。比如说车是什么呢？把所有一大堆零件放在一起在这儿，这个时候不叫车，然后它们组装起来了，就变成了另外一个形状，那这个形状就是我。
如果觉得这样子也是不对的，为什么呢？这样子的话，那我们只能说肉体才是我，因为我们的内在精神是没有形状的，所以只能说精神就不是我了。而肉体最多几十年就会结束的，那个时候是不是我们就没有我了？不是！我们还是会说我要投身到下一世，要往生西方极乐世界。如果有形有色的东西是我的话，那这个身体不就是吗？除了这个身体以外没有找到其他的，那这个身体怎么去西方极乐世界？怎么可以走到下一世呢？不可以的，这也不对，所以这是一个。
另外一个刚才讲了，形状它本身就是错觉，是一个原子核周围这些电子的高速运动，它的速度快了以后，我们眼睛看起来每一个原子都像一个点状、一个很小很小的灰尘一样的，实际上，这个点状是一个假的，不是真实的，它的百分之九十九都是假的。那么，这个假的东西有成千上万假的东西放在一起，这个就叫做我们的身体，那么，我们身体当中有几个是真的呢？很少很少以外其它的都是虚幻、是错觉，我自己的视觉错误。所以，所谓的形状也是不存在。那最终到底我是什么呢？我们通过不同的七个角度去思考了，最后还是没有找到我。
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