无我的修法（15）还没出生你就犯了一个错误
醒梦
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“胜义谛”和“世俗谛”。 “胜义谛”就是真相，某一个东西的真相叫做“胜义谛”。 然后某一个东西它不是真相，是一种现象，这个叫做“世俗谛”。 比如说，拿一个人的生活来讲，现实生活应该是他的真相，梦中的这些生活是一种现象，梦中的现象实际上不是真相，那么这样子的话，我们现实的生活叫做“胜义谛”，这个梦叫做“世俗谛”。
除了这两个以外，我昨天没有用佛教的名词。 “无我”也是一个佛教的名词，但是很多时候我们也知道什么叫“无我”。 有些时候，我们在世俗的这些文件当中也会出现“无我” 、“无我的奉献”、“无自私的奉献”，这样的词。 不管怎么样，我们尽量地少用这些听不太明白的词汇，尽量地用最简单、最简单的语言来讲。 所以我想也不可能听不明白，你们如果反复地听两遍，就有可能听得清楚了。 大家不要觉得这个听不懂、太高深了，我就不听了。 不能这样。 这个必须要听的，反正要学佛必需要听这个；要解脱必需要懂这个，如果这个不懂，那就是我们没办法解脱。 如果不解脱，我们去烧香拜佛，去做消灾延寿，通过这些方法也许暂时给我们解决些小事情，但是我们的生、老、病、死的问题是永远都没有办法解决的。 所以我们一定要懂，一定要学“无我”。
我们昨天讲了“无我”。 其实是有很多很多的方法可以讲“无我”，我曾经也讲过很多很多“无我”的修法，和“无我”的理论。 这个大家可以到网上去搜“慧灯之光”这个网new.huidengzhiguang.com，上面有很多的视频。 大家可以去看这方面的视频，有很多的视频，但是没有一个是完全重复的视频。 比如说，讲“无我”同样一个内容，也是从不同的角度去讲。
我们这次呢，昨天和今天，讲的是传统的佛经里面用七个不同的道理、七个不同的推理的方法来证明我们今天所谓的“我”完全是一种假相，不是一种真相。 它不是一个真相，它是一个假相。 是一个虚幻的、是一个我们自己想像出来的。 我自己想像出来的，它就在我们的想像当中，而不在真实的世界里。 我们所讲的“我”，在我自己的想像当中，不在于真实世界当中。
它是通过七个不同的角度描述的。 首先第一个是什么呢？ 我们平时讲的“我”跟“我的身体”，佛经里面叫“五蕴”。 “五蕴”是什么？ 第一个“色”，“色”就是我们的肉体。 肉体、物质，佛经里面叫做“色”。 心经里面讲“色即是空，空即是色”，实际上指的是这些物质。 然后就是“受”，“受”是我们的感受。 我们每一天，我们的心、我们的身体都感受很多很多的，有些时候是快乐，有些时候是痛苦，有些时候是一般的，这些叫做“受”。 然后就是“想”，“想”就是观念、意识形态，各种各样的观念，我们的价值观。 比如说我们觉得这个好，这个不好，等等，这些观念都叫做“想”。 然后就是“行”，“行”大部分就是一种运动，是我们精神和肉体的运动的部分，叫做“行”。 还有最后就是“识”，“识”就是我们的精神。 这个叫“五蕴”。
意思就是说，这些都是很多很多东西堆积在一起的。 “蕴”就是这个意思：堆积在一起。 比如说一碗饭里面有很多很多的颗粒，或者是一碗大米，表面上看起来是一碗大米，我们会说，一碗大米，一口袋的大米，会这么讲。 但是里面有成千上万的米，成千上万的米都堆积在一起的时候，就叫做一碗大米或一口袋大米，“蕴”就是这个意思。 很多东西放在一起以后，就叫做“蕴”。
“五蕴”就是说很多的东西放在一起。 比如说我们昨天讲的，我们的肉体的最小的单位就是细胞，我们每一个人的身体上面大约有40万亿～60万亿的细胞，这么多的细胞堆积在一起后就叫做“蕴”，“色蕴”就是这样子。 然后我们的感受有痛苦的、快乐的、一般的。 痛苦的当中，有很多很多不同的痛苦；快乐也有很多很多不同的快乐。 所有的各种各样的感受都堆积到一起后，叫做“受”。 “想”也是这样的，我们有太多太多的念头，这些放在一起叫做“想蕴”。 “蕴”就是这个意思。
我们身体的里里外外，除了这五个东西以外没有什么了。 为了大家方便理解，我们不讲这么复杂的，我们就讲“肉体”、“精神”，然后肉体和精神的“运动”。 这三个我们所有人都可以理解了，很简单，很好记。 这当中所有的“五蕴”也就包含了。 那么我们身体的里里外外除了这三个以外，还有没有别的东西呢？ 没有。 我们的这个身体有肉体，还有我们大脑里面有精神，然后它们还有各种各样的运动，除了这三个以外，我们这个身体上没有别的东西了，都是这样子。
这个时候我们再观察一下，我们每一个人从出生到今天，我们一直都认为有一个“我”的存在。 关于这个“我”存在不存在，我们从来都没有去思维过，我们从来都没有怀疑过它的存在，理所当然地，我们接受了这个观念。 刚刚出生的婴儿都有，还有胎儿还没有生出来的时候，都有这个观念。 其实实际上，就是还没有生出来的时候就有了这种观念。那么为什么在妈妈的肚子里面的时候，就犯一个这么大的错误呢？ 这是什么原因呢？ 这就是叫做“无明”，佛教讲“无明”。
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