佛陀赞叹的两种人

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我们所有的生命有一个共同的约束，这个约束就是因果。比如说今天有一个人纯粹是为了其他人的幸福付出了自己的生命，无私的奉献了，难道以后他没有任何结果吗？如果是这样子的话那是非常不公平的，所以这些都是有结果的。这个叫做“善有善报，恶有恶报”。这是很公平的，是成立的。所以我们不能认为过去所造的一切业就不需要负什么后果，不会受到什么惩罚，这样子的话这是我们自己大错特错！一定会有果报。

所以我们今天要想到过去杀盗淫妄的各种各样的罪业，尤其是杀生，杀生的果报是非常非常严重的。社会上各种各样的人，每个人的想法，每个人的观点是不一样的，这个我们没有办法说服，但是学佛的人不杀生这方面一定要严格地要求自己，这是一个。

另外一个，过去的杀生也要忏悔，如果不忏悔的话，一定会堕地狱的。比如说不相信因果的人就认为只要没有人发现的话，那就是不会受到法律的惩罚。做了一件天大的坏事，但是如果一辈子当中没有人发现，这种人就认为这个不需要负什么后果。但是这个是不可能的！有没有受到法律惩罚，这是另外一回事，这是人为的一种约束，违背了这个约束就有相应的惩罚；另外一个就是因果，因果是存在的，是永远不变的真理，它就是自然的规律，它不是人为的。所以因果的账算得非常细的。

我们不能认为我们做过的坏事只要没有人看见就不需要负什么责任。或者是我们这些杀盗淫妄这样子的事情，只要这一生当中没有受到什么惩罚的话就过了，不能这样子认为，这是错误的，这完全是不可能的。天下有人为的法律，但是也有自然的法律——因果。天下真正的公平的法律是什么呢？就是因果。所以我们过去做的所有这些罪业就要忏悔，这是非常重要的。所有的杀盗淫妄这些罪业，唯一的优点就是我们现在还来得及后悔，能够忏悔清净。

比如说做了违法的事，坐监狱服了刑以后，他不是又清净了吗？跟过去是一样的。一样的道理，我们虽然是杀盗淫妄做了坏事，造罪了，但是忏悔以后还是跟以前是一样的，也是清净的，跟没有做过坏事没有造罪是一样的。所以因果方面我们一定要重视，如果做了违背因果的事情，我们没有办法逃避的，这个是逃不掉的。虽然是没有现世报，没有看到这一生当中的报应，但是总有一天它不会放过我们的，这是一定要高度重视。高度重视是什么意思呢？就是我们要忏悔，除了忏悔以外没有什么重视的方法。

五加行当中有一个金刚萨埵的修法，是比较广的修法，但是需要灌顶才能修。那我们今天讲的这个金刚萨埵的修法它不需要灌顶，没有灌顶也是可以修的，这是法王如意宝写的金刚萨埵的一个简略修法，非常方便，课诵集当中有。

略的、广的修法除了一些环节有一点点不一样以外，基本的方法都是一样的。我们还没有修五加行当中的金刚萨埵的修法之前，有时间修一下这个法，忏悔一下自己过去的罪业，这是非常必要的。我们现在有机会忏悔这也是我们的福报，如果没有来得及忏悔，果报是非常严重的，就是堕地狱、堕饿鬼，这时候没有办法了，因果的果成熟的时候，任何人都没有办法，释迦牟尼佛也没有办法。

释迦牟尼佛让我们解脱或者是清净罪业的方法是什么呢？就是忏悔。最好是不造业，如果是造了业的话那就是忏悔。释迦牟尼佛在律经当中赞叹两种人，第一个就是随时随刻都注重因果或者是自己各方面的戒律都是小心翼翼，因果取舍方面做得很好，非常认真，不造罪的这种人，佛陀非常赞叹这种人；另外一种人，虽然是造罪了，但是懂得忏悔，佛陀也一样地赞叹这种人。所以我们忏悔是很有用，非常有用的。

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