修金刚萨埵能把罪业清净到什么样的程度呢？

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我们修金刚萨埵，它能把罪业清净到什么样的程度呢？罪业的种子已经播在我们的阿赖耶识心田当中，依靠金刚萨埵的修法，它能不能断除这个种子呢？种子没有办法断，只有以后我们证悟空性的时候，从根本上断掉这个种子，但是我们念金刚萨埵它能够消除果报，也就是说，种子它虽然是存在，但是它的能量消除了，所以它已经没有成熟的能力了。

我们凡夫人的忏悔做到这个地步，已经是非常不错了，这个种子它没有太大的影响，以后证悟空性的时候就会清净的。虽然暂时还没有清净，但是它不会导致任何的痛苦，不会让我们下地狱。

那忏悔的具体的方法是什么呢？需要具备四种条件，这四个条件叫作四个对治力。也就是需要这四个条件才能够清净罪业，如果不具备这四个条件，我们光是念金刚萨埵的咒，能清净所有的罪业吗？这个是不能的，它还是需要具备很多条件以后才可以。比如说我们修净土法门的时候，仅仅是嘴巴念佛，不能往生西方极乐世界，还需要四个往生西方极乐世界的因缘都具备了以后才能往生。同样的道理，我们光是念金刚萨埵的咒是不够的。

比如说我们洗衣服，需要水，需要像洗衣粉之类的东西等等，好几个条件都具备了以后，然后衣服上的污垢才可以洗得干净，洗一件衣服都需要具备好几种条件以后才能够清净，同样的道理，我们清净罪业光是嘴巴念金刚萨埵的咒，心里胡思乱想，这个是不够的，所以还是要具备一些必要的条件，必要的条件就是四个对治力。

这个修法我们还是要以打坐的形式去修。任何一个法，以打坐的形式去修，这是最好的，为什么是最好的？因为这些修法都是要用心去做。就像磕头、念咒，这些虽然是有力量，如果心散乱、不专心，这个力量非常非常地微弱。在我们日常生活当中，跟其他人说话的时候，工作的时候，这个时候我们一心两用，就很难做到专心，不够专心所以它的效果也不会怎么好，所以最好是打坐，只有打坐才能够专心。

打坐的方式，就是身体的姿势，排出污气，还有观想之类的，打坐完了以后就回向，这都是一样的。中间的修法就不一样了。

金刚萨埵的修法需要四个对治力，第一个叫作依止力，什么叫作依止力呢？我们忏悔罪过的时候，还是要依靠佛或者是菩萨，或者是上师、善知识、佛经、佛像，这样子的话，能力就是更大了。我们不依靠其他的佛菩萨，光是凭自己的能力还是有限的，所以在这个时候就需要一个有能力的对境。比如说犯罪了以后，自己在任何一个人听不到的地方坦白了，不算数的，还是需要到有人听到的地方去坦白才能够生效。同样的道理，我们忏悔罪业的时候，也就是需要一个依靠的地方，就是依止力。

这个依止力就有两种，外缘和内缘。外缘是什么呢？刚刚我们讲的这些，都可以作为依止力，但是在这个时候，我们把金刚萨埵作为依止力。内缘是什么呢？就是出离心、菩提心还有皈依，这些都叫作内在的依止力。

依靠出离心能忏悔罪业，依靠菩提心也可以忏悔罪业，依靠皈依的心也可以忏悔罪业，所以这些都叫作内在的依处。像佛像、佛经、上师三宝，这些都是外在的依止力，这两个都是需要的，需要这样子的内在的对治力和外在的对治力。

外在的对治力也可以是释迦牟尼佛，也可以是阿弥陀佛，但是我们现在是金刚萨埵的修法，把金刚萨埵作为依止力。为什么呢？本来佛菩萨的功德都是一样的，尤其是佛，他们本身的境界不会有什么高低的差别，都是平等的，释迦牟尼佛证悟的空性，阿弥陀佛也证悟了，阿弥陀佛达到的境界，释迦牟尼佛也已经达到了这个境界，都是一样的。但是因为佛菩萨他们的心愿不一样，像文殊菩萨，就是给人智慧的；观世音菩萨，就让我们生起大悲心的；地藏王菩萨是大愿，有这样子不一样的愿力。

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