高僧大德真的会生病么？
主持人：我现在在修出离心，我可以不可以先修金刚萨埵的修法？因为害怕没有修到金刚萨埵法就死了，造了这么多罪业，还没有清净，一旦堕入了恶趣非常可怕，请上师开示弟子应该怎么办？
上师：先修金刚萨埵的修法也可以，这个不矛盾。但从顺序上讲，先修出离心、再修菩提心……，一步一步地修，最后修金刚萨埵是最好的。但是如果特别地着急、等不及，如果有时间，比如说一天两座，其中一座修出离心，另外的一座修金刚萨埵，可以的，这个不矛盾。
主持人：请问上师，玄奘法师的师父戒贤法师在晚年受不了病痛的折磨，曾经想自杀，以戒贤法师这样的高僧不能够通过忏悔清净罪业吗？
上师：这些说法或者这些现象，实际上真正的意义是什么我们大家都没办法判断的。这个之前我们讲过，《慧灯之光》里面也有，我们先不说玄奘法师的上师的境界是什么，这个我们没办法判断，我们只能这样讲，比如说任何一个高僧大德，他病痛的现象有几种可能。
第一个可能是什么呢？比如说他本身是一个学习、修行、行为或者说戒、定、慧各方面特别不错的善知识，但是他真正的境界还没有达到一地，还停留在资粮道或加行道，这样的话，他虽然是一个非常好的上师，是非常好的善知识，但是因为他的境界目前没有办法消除这些病痛，他有真实的病痛，这是第一种可能。
第二个可能，比如说他修行的境界比较不错，但是也没有超过一地或一地以上，更没有成佛，虽然这一生当中很多的罪业都清净了，但是他在过去很早以前的某一世造的业还没有清净，因为这个业在这一生当中他会受苦。但是他这一生受的苦有可能是最后一次。在《百业经》还有《贤愚经》这些佛经里面，有很多的阿罗汉，还有很多的缘觉都是这样的。
所以有一部分人他的病痛是真实的病痛，这两个都属于真实的病痛。他们有病痛是不是说明他们不怎么样呢？不是的。我们刚才讲的，比如说像龙树菩萨这么高的境界，他因为过去很早很早以前无意当中的一个杀生，最后这一生当中也示现一些果报。有这样的，这是中等的。
另外一个，他根本没有病痛，完全没有病痛，只是一种示现。比如说在小乘佛教的眼里或者在小乘佛教的经典记载里面，也记录了很多很多释迦牟尼佛生病、吃药等等，佛陀从表面上看是有真实的病痛，给人的感觉就是这样。
但这是绝对不可能的，佛陀完全超越了一地以上，一地以上就不可能有真实的病痛。没有真实的病痛，他为什么这样显现呢？就是为了教育其他的人。佛经里面也讲了很多，佛陀的教育一个是通过佛的语言，另外一个就是身教，佛陀不说，而是给大家看：因为我过去怎么怎么样，现在今天得到了什么什么的果报。大家觉得：连佛陀都是这样，那我们一定要小心翼翼，不然的话这个因果是很严重的。
最前面的两个可以归为有真实病痛的，中间还有一个情况，过去的很多真正非常了不起的这些成就者，比如还没有成佛，但是一地以上的善知识，他不可能有真实的病痛，但是他示现非常的痛苦，这是为什么呢？比如说他以这种形式消除在一段时间或者在一个区域当中将来会发生的一些灾难，为了避免一些灾难，示现出这样。他还不是佛，但是已经证得一地或者二地、三地的成就者，为了消除众生的灾难而示现这样。
那么玄奘法师的师父是哪一种呢？这个我们不知道，但有这三种可能。
主持人：顶礼上师，我们小组共修的师兄有个疑问，有师兄说灌顶除了受密乘戒以外还相当于受了全部五戒以及菩萨戒，请问上师是这样的吗？
上师：实际上灌顶当中也有一些简略的受菩萨戒和受五戒的仪轨，是有的，所以我们灌了顶以后，菩萨戒这些也要注意。但是比如说五戒，我们通过居士五戒的仪轨受，跟密法灌顶时候受应该有一点点不一样。
居士五戒通过五戒仪轨受的话，比如说受五条戒、三条戒，这个是非常清楚的，分得很清楚，这样以后，比如说受了两条戒，这两条戒必须要注意。
但是密法里面，它实际上包含了别解脱戒跟菩萨戒的意义，意义包含了，但是具体的这些戒条没有那么清楚，所以应该有一些区别。但是灌了顶以后，菩萨戒、居士戒这些尽量的注意。如果自己认为犯了哪一条戒，适当的忏悔一下，这样比较好。
主持人：请问上师，家人没有皈依，想要让家人忏悔罪业，是否可以用金刚萨埵的修法或者可以通过什么方式忏悔罪业？
上师：可以的。家里人他们自己没有信佛的话，他自己没有办法忏悔。在这种情况下，我们其他的家庭成员替他们忏悔，这个是可以的。比如说替他们修金刚萨埵、念百字明，念完了以后回向。或者我们可以做其他任何的善事，开始的时候发心为他们做，做完了以后为他们回向，这样也有很大的帮助。
主持人：顶礼上师，没有条件请到开光的金刚萨埵佛像，在淘宝请可以吗？不知道是不是真的开光了，不是真的开光可以用来观修吗？
上师：淘宝请没有问题的，但是开光最好是找人开光，如果先暂时找不到，也可以用，但是最好是开光。并不是说没有开光就不能用，用应该是可以用的。
在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，
回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书
回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书
平台导读