密法为什么叫金刚乘?
我们平时讲密法也叫作金刚乘,为什么叫金刚乘?比如说很多时候显宗第三转法轮的佛经里面也会讲得非常深奥,比如说像《维摩诘经》这样的佛经里面也会说我们众生实际上就是佛,我们的烦恼它的本质是智慧,有这样的内容,但是没有具体的现在我们怎么样发挥的内容。既然我们现在就是佛,现在有没有一种方法来发挥佛的作用?有没有这样的修法呢?没有这样的修法,只有这样的理论。
虽然我们现在还不是佛,但是密法里面有相应的修法。比如说我们经常在佛经当中看到,很多时候佛的心间或者佛的身体各个部位发光,然后这个光邀请十方的菩萨或者供养十方佛菩萨,或者佛身体的某一个部位发光,这个光照射某一个地狱的众生或者饿鬼众生,然后遣除了众生的痛苦,佛经里面经常有这样的记载。
我们现在把自己观想为金刚萨埵,金刚萨埵发的光也可以供养佛,这个光也可以遣除众生的痛苦。但实际上是不是我们真实供养了佛呢?我们是不是真实解决了这些六道众生的痛苦呢?实际上还没有,我们成佛的时候可以这么做,现在我们是模拟成佛以后佛度众生的事业。我们现在这么观想是有用的,虽然现在不是成佛,但是真成佛的时候可以这样。
我们现在模拟,一个是观想的能力,另外一个是我们发心的能力,这种观想对我们积累福报有帮助。我们没有能力真正心口发光供养诸佛菩萨,但是通过这种观想,我们可以积累福报,有这样的作用,所以我们要这样观想,这是一个。
另外一个,成佛了以后,佛心间发光,然后这个光真实把地狱痛苦给解决了,或者某一个众生的痛苦真实地解决了,成佛以后是这样。我们现在没有这个能力,但是我们也希望拥有这样的能力,我们就模拟佛度众生的方式,以这种方式在菩提心的基础上遣除众生的痛苦,解决众生的痛苦,这也是一种利益众生的准备工作,所以也有功德。
我们这个时候要观想发光,往上发光是供养诸佛菩萨,往下发光是遣除众生的痛苦,我们把这个观想全部完成以后,再观想因为这个光照射了六道轮回的众生,所有六道轮回的众生都变成了金刚萨埵,最后的时候,我们观想整个的世界变成了金刚萨埵的刹土,然后这个世界、这个宇宙、天下所有的生命都变成了金刚萨埵,现在没有一个普通的人,都变成了金刚萨埵,大家一起念这个金刚萨埵的咒,最后就这么观想。
我们真正现前这种观想方法是八地菩萨的时候,八地菩萨看到的这个世界真的会变成金刚萨埵的刹土或者某一个佛的刹土,八地菩萨他看到的这些众生不是像我们这样的六道轮回的凡夫众生,他看到的都是佛菩萨。从八地开始再往上一步步十地成佛的时候,佛看到的这个世界完全是佛的坛城,这个宇宙是佛的坛城,所有的众生是佛和菩萨,都是佛的三身。除了佛的坛城,除了佛菩萨以外,在佛的世界里,在佛的境界当中,没有不清净的,不存在不清净的世界,不存在不清净的众生。
我们现在不可能真实发生这样的事情,我们现在是模拟。这个模拟有什么用呢?能让我们快速的达到八地菩萨的这种境界,对这个有用。我们现在模拟观想都是清净的,虽然现在是不清净的,但是我们可以通过这种方式在一定的程度上减少我们对这个世界不清净的执著。
学了密法以后,我们理论上跟显宗不一样的是什么呢?比如说我们学显宗的时候,学中观的时候,无论实际上证悟不证悟,我们理论上知道万事万物都是空性,都是如幻如梦,但是我们不知道万事万物现在就是佛的坛城。只有像《维摩诘经》这样个别的显宗佛经里面,在理论上有些时候简单提一下,但是也没有提供一个真实的修法,也不会很强调。
密法就不一样了,密法说我们现在用我们的感官看这个世界,得到的结论当然不是清净的。我们的感官能够看到人的世界,看到的是人间,不是地狱,不是饿鬼。如果我们在这个基础上进一步地去修生起次第、修圆满次第,我们的感官会有变化的。
我们主要通过感官去认知这个世界,去感受这个世界,当我们各种各样的修法改变了视觉,听觉……因为视觉、听觉、触觉这些东西有所改变,所以世界就会有变化。
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