佛性不可思不可言

密宗完全是一种艺术的表达方式，叫作符号艺术。它写出来、画出来的这些佛像等等，还有佛手里面的这些东西，全部都是一种符号，每一个符号的背后都有一个很深奥的内容。

法界用什么样的东西来表达呢？它的符号是什么呢？昨天我们讲过，普贤王如来深蓝色，身体没有衣服，没有任何的首饰，项链耳环……什么首饰都没有。他为什么是这样呢？就是因为最后的法界，最后佛的法身，实际上没有颜色、没有方向、没有形状，我们能够想出来的这些东西都不存在的。

就像《六祖坛经》或者《金刚经》讲的一样，都不可说不可言。因为我们的语言到这个时候完全失效了，它表达不出这个东西，它没有办法表达。我们日常生活当中的这些东西，我们的意识可以去想，我们的语言可以去表达，但是这个东西它已经超越了我们的意识所能够思维的范围，它已经超越了我们的语言能够表达的范围，所以我们只能感受，只能体会，只能体悟，但是没有办法去形容。

我们找不到任何一个适合的形容词，我们所有的语言当中，任何一个民族的语言当中，没有一个适合形容这个状态的形容词，所以佛经说不可思不可言，就是这个原因。

虽然不可思不可言，但是我们证悟的时候，我们是非常清楚地知道这个不可思不可言的东西是什么样的状态。这个时候是谁知道的呢？我们刚才不是说它已经超越了我们的意识吗？那证悟的时候是谁知道的呢？不是我们的意识知道的，是我们意识的本质——佛性或者智慧，佛性它感受到它自己的本质，这个在佛教里面就叫作自知自明，自知自明也就是禅宗讲的明心见性、本来面目，佛教有很多的词汇来形容。最后这些词汇表达形容的都是这个东西，但是无数个词汇实际上都没有办法表达，它只能简单的、模糊的、象征性的形容。

所以这个时候我们自己去证悟，我们平时也讲，我们渡河的时候需要船，渡过了以后船就不需要了，船没有用了。同样的，通过语言让我们明白一些道理，但是这些道理明白以后，真正最后的证悟需要智慧，这个智慧从哪里来？就是我们现在的四加行和五加行，通过五加行金刚萨埵的修法把我们内心当中所有的障碍都清净了，再有曼达拉的修法积累福报，然后再修上师瑜伽，我们就获得了上师的加持。

这些条件全部具备以后，这个时候虽然我们的语言没办法表达，但是我们内心深处感受到，实际上“感受”这个词不合适，它不是一种感受，但是没有其他的词，只能用它表示我们体会、感悟或者证悟。这个是我们最后的证悟，我们最终要达到这个目的，这就是我们的目标。

达到了这个目的有什么用呢？第一，达到了这个境界的时候，当下我们的烦恼就开始断掉。因为很多的执著、烦恼在我们的心里根深蒂固，但是通过这些闻思，尤其是证悟，只要我们有了这种感觉以后，所有的烦恼和执著都开始松动、开始动摇，最后这些烦恼都会瓦解，这是一个目的。

另外一个，这些烦恼全部瓦解、全部清净以后，我们的佛性就会出现，佛性出现以后，它本身的很多功能这个时候就可以发挥了。现在为什么不可以发挥？因为现在我们这么多的烦恼遮盖了佛性，所以它不起作用。那个时候开始起作用，起什么作用呢？就是佛度化众生的作用，这个就是我们最后的修行目标，是我们唯一的目标。

我们现在虽然还不能达到这个目标，但是我们也去观想、去模仿，模仿佛度众生的这些方法，这也有用，我们目前能做到的就是这些。现在我们通过我们的意识去观想，但是最后不需要这样观想，最后这个观想会变成真实。现在我们刚刚走这条路，在这条路上面才走一步，可能一步都还没有走好，这个时候只有我们的意识去想，这个叫作观想。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书

平台导读