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从“0”到“0”

慈诚罗珠堪布平台 慈诚罗珠堪布慧灯之光系列 2020-02-05



我们最后又融入到空性中。大家也看到仪轨的最前面有一个“阿”字,最后面有两个“阿”字,这是什么意思呢?所有佛菩萨的坛城,或者是我们自己不清净的轮回都是从空性当中,都是从佛性当中产生的。最后我们修行成佛了以后,也都会融入或者是归零,回归真正的本来的面目当中。我们从本来的面目当中出来,走了一大圈以后,最后又回归本来的面目,就这意思。


但是这些深奥的东西,我们以后学生起次第的时候可以学,现在就简单这么说。比如说我们一个人死亡的时候,我们会进入昏迷的状态,然后是中阴,然后投生;投生了以后,又成长,在这个世界上生活;生活了以后,最后又回到死亡的这个昏迷状态当中。我们上一辈子的中阴,是来自于这个昏迷的状态当中,然后就是中阴了。最后又是现在的这个人身,这个人身结束了以后我们又会进入这个昏迷状态。昏迷的状态当中也有一部分是佛性,如果我们有证悟,这一生当中如果修行得好,就在这个时候我们一下子就认识到心的本性。



禅宗五祖弘忍大师经常讲“识心”,“识心”就是认识自己的心。认识自己的心,不是认识自己的贪嗔痴,是认识到自己原有的心的本性,叫作识心。那我们中阴的时候,一下子就是彻底地识心了,彻底地认识到自己的心,就证悟了、成就了,这叫作中阴成就。我们经常看到大圆满的修行人,死了以后,人的肉体快速地缩小,这就是因为他们在中阴的时候,没有任何的干扰,在修佛性。所以整个肉体都快速地缩小,是这个原因。


那么为了表达这个,所以前面有个“阿”字,后面有个“阿”字,表示从零开始,最后又归零。那么我们人的轮回也是从佛性开始,最后走了一大圈,最后又回到佛性。这两个是对应的,刚才讲过了。


但是我们今天不需要这么深入地去理解,暂时简单理解就可以了。然后我们最后修什么呢?“诵完之后,应观本来超离一切造作取舍之自心本性”,我们心的本性是超越了所有的造作和所有的取舍,这些取舍、造作就存在于我们的轮回当中,不存在于我们的佛性当中。佛性本来的面目是“自心本性原始大法身”。



昨天我们在讲显宗的一部佛经时,给大家讲了八个字“心无有心,则曰本净”,这个“本净”是本来清净的意思。这里讲的“自心本性原始大法身”中的“原始”跟“本来的清净”是一个意思了,是“本来面目”。就是要进入到这个当中去修。但是如果没有证悟,我们没办法进入了。那没办法进入,那我们怎么办呢?那这个时候我们什么都不想,象征性地什么都不想,全部放下,安住一下。目前就只能这样子,暂时可以这样子。


之后,我们复次了知一切如幻如梦的这些现象,现实生活当中所有的现象,观想为上师的本性。这个上师的本性,我们刚才讲过,不是某一个人的本性、自性,是我们自己心的本性。原始、胜义的上师的本性、自性,就这意思。


最后,我们就把所有的功德回向,这样以后,就是完整的一个莲花生大师的修法。我们可以通过这种模式去修其他的法,方法都是一样,这是一个框架,有三个部分或三个环节。


我们用这个方法来修金刚萨埵、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等等,所有佛菩萨都可以用这种方式修。这是非常好的一个修行的方法。

 

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