何谓大乘佛教的解脱

简单地说彼岸就是解脱。解脱又是什么呢？很多人觉得佛教讲的解脱、涅槃非常神秘，根本不知道解脱了以后、涅槃了以后到底发生了什么事情，很多人都不了解。

解脱是什么意思呢？解脱并不是说我们从地球上搬迁到另外一个地方，就像从某一个国家移民到另外一个国家一样，然后我们从这个地球走到另外一个地球，不是这样。

是不是我们解脱了以后，整个的人就停止了，再也不会轮回了，再也不会回来，再也看不到这个人了，是不是这样呢？也不是。

那么解脱到底是什么？解脱就是通过佛教的修行和智慧，把我们自己内心当中的所有烦恼断掉。烦恼断掉了，但是人还在。

首先把我们的烦恼从根本上全部断掉。我们的生老病死跟烦恼有间接的关系，实际上生老病死的来源就是烦恼。烦恼断掉了以后，我们没有生老病死的痛苦。有生，但是没有生的痛苦；会衰老，但是没有衰老的痛苦；会死亡，但是也没有死亡的痛苦；会生病，但是也没有生病的痛苦；有生老病死，但是没有生老病死的痛苦。

现在我们不但有生老病死，而且有生老病死的痛苦。解脱的时候是什么样呢？因为我们把人的烦恼全部断除了，提高了我们的智慧，还提高了我们的慈悲心，把慈悲心和智慧提升到最高的级别，到达了最巅峰，然后生老病死的痛苦和这些烦恼全部断掉了，这样这个人就解脱了。人没有走，他死了以后还会回来的。回来干什么呢？回来度众生。这个时候回来有没有痛苦呢？没有痛苦。

很多大乘佛经都有记载，比如说像弥勒菩萨所造的《大乘经庄严论》里面讲得非常清楚，这种人在轮回转世投胎的时候是什么感觉呢？就像我们去一个公园玩，然后这个公园玩够了以后再换另外一个公园玩一样。他没有任何烦恼，一个人在这个公园玩，玩完了以后再去另外一个公园去玩，就是这种感觉。

他没有任何的烦恼，就在这个地方度众生、帮助众生。然后这个机缘暂时结束了以后，他又到另外一个地方去度众生、利益众生。利益众生和度众生的过程当中，他法喜充满，没有任何的痛苦，但是人还会回来的，这就叫作大乘佛教的解脱。

我们不要觉得解脱是非常神秘的东西，不是这样。比如说学佛的过程当中，稍微认真投入的这种佛教徒，无论出家人、在家人，他们自己能感受到不同程度的解脱。比如说我今年因为执著名、闻、利某一个东西，让我特别苦恼，然后我通过佛教的修行把这个执著稍微放下一点点，明年的时候我就没有这些痛苦了，这个痛苦不在了。这个痛苦为什么不在？因为我把对名、闻、利中某一个东西的执著放下了，放下了以后这痛苦自然就不存在了。我的心从痛苦当中出来了，出来了我就解脱了，这个就是解脱，解脱就是这样。

我们今天讲的《般若波罗蜜多心经》，“波罗揭谛”就是让我们到达彼岸。彼岸是一个我们从来没有去过的地方，对我们来说是一个完全陌生的地方，我们去还是不去？去了又怎么样？我们也有困惑，那么我们简单地理解解脱就是这样，这个里面讲的波罗揭谛，波罗——彼岸就是一个这样的地方，这样多好啊！第一个我们自己没有烦恼，第二个我们没有生老病死的痛苦，然后我们同时可以利益、饶益、帮助非常非常多的众生，从此以后我们的生命更加的有意义，这是非常非常有意义的事情。

佛经里面经常讲我们的人身非常有意义，特别有价值。但是我们现在很多人认为自己活着没有意义，我的生命没有什么价值，我是一个没有用的人，这种想法是自卑症，现在这种想法越来越多，但其实不应该这样。如果我们正确地了解这个世界，正确地认识我们自己的生命，那么我们这一生无论在这个社会上扮演什么样的角色都不重要，我们从另外一个角度去看，这一生的生命非常有意义。所以我们要去追求这一生才有机会追求的至高无上的境界。如果我们换一个身体，变成另外一个人或者另外一种生命，不会有这种机会，所以人身非常有意义。

这一生当中我们首先要对解脱有正确的理解，有了正确的理解以后，我们不要再犹豫了，佛让我们往前走，走吧，走吧，说了两次，最后又说走到彼岸，一共说了三次，我们要毫不犹豫地往前走，前面是彼岸，走到彼岸以后，我们就解决了自己生老病死的问题，也可以帮助无数的人。

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