用科学来解释一部分空性
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“若人知道六根不实”，六根不实和六尘不实，尘是什么呢？眼睛是根，眼睛看到的光就是尘。佛教就是这么讲的，所看的和能看的。然后我们用手去触摸东西的时候，被触摸的这个东西就是尘。
我们的身体能够感受，我们的神经就是根，然后手的神经和东西接触的时候，就产生一种感受。比如说皮肤或者是身体的某部分神经细胞坏了以后，接触东西是没有感受的。这个时候，身根就受到了破坏，所以它感觉不到。那么其他都是这样，我们就不展开讲了。
如果我们知道根——所谓的眼根、耳根等等这些是不真实的。那么它们怎么不真实呢？我们明明看到生活当中，一切都非常正常，根本就找不到一个不正常的东西，为什么还说这个不正常呢？为什么还说这个不实呢？不实就是不真实。
我们不去观察的时候，不去思考正常不正常或者是真实不真实的时候，似乎一切都是非常的正常，就像我们做梦的时候。如果我们不知道我们自己在做梦的话，那梦中的一切都是非常真实的；如果我们梦里面感觉到了自己在做梦，然后开始怀疑：我现在看到的不是真实的，是梦。
这样的话，一怀疑，开始去观察，然后就知道梦里面的很多东西是不真实的。同样，在现实生活当中，我们是普通人，从佛教的角度讲是自然人。这个自然人它有很多不同的说法，比如说从法律的角度什么叫自然人，从其他的角度讲也有各种各样的说法。
从佛教的角度讲，自然人就是从来没有修行过，就是一个普普通通的人。那么一个这样的人，他根本就不认为这个世界有什么不对劲，有什么不正常，根本就感觉不到有什么不真实的东西。但是实际上一观察的时候，就会发现原来真的不正常，原来的确是假的。
很多人非常不理解佛教讲的空性，但是在这个问题上，我们经常也讲，科学给我们帮了一个非常非常大的忙，是什么呢？科学就帮我们解释了什么叫空性，让大家明白了什么叫空性。至少有一部分的空性，科学就把这个解释得非常清楚了，那么这一部分东西解释清楚以后，然后我们可以讲，万事万物就是这样。
我们昨天也讲过了，我们的眼睛不参与的话，那很多东西根本就不成立的。比如说我们看到的一张桌子，人人看到了都认为这个是真实的。但是，如果我们的视觉不参与的话，那么它绝对不是这个长方形的东西了，根本就不是。
等一下我们所有人出去了以后，这张桌子还是这样的长方形吗？绝对不是的。这个很多人不理解，基本上所有人都觉得：这肯定是长方形，怎么可能不是长方形呢？我不相信。我回来看看是不是长方形，还是长方形。
我昨天给大家讲过，现在有个小孩儿玩的一种非常好的玩具，是一个风扇这样的东西，只有两片风扇叶。这个风扇的扇叶，装在一个电动的设备上面，然后它可以转动，这个上面它可以打出来设计好的一些光。
当它停下来的时候，我们一看，这个上面有什么东西呢？根本就没有任何图案。但是这个上面有一点一点的设计，是要发光的，它高速运动的时候，我们就看到什么呢？看到了它变成了一个钟表，可以看到时间，分、秒这些都看得出来。但是我们让它停下来，哪里有表？没有啊，什么都没有。
还有其他的设计图案，比如说动物、建筑物等等。它在高速转动的时候，就看到这个上面有动物出来了，有建筑物出现了，这些都有。
那么大家好好想想，比如说在这个地方让它转动，我们看的时候，这上面有时间，也有建筑物跟动物。假设让它继续在这个地方转动，我们出去了以后，在外面我们想一想，在这个空房子里面正在高速转动的这个玩具，现在它有没有图案呢？
可能很多人觉得会有图案，因为不管我们看和不看，它都是有图案的。但是绝对不会有图案的。这个图案是怎么形成的呢？这种高速运动，它只不过是产生这个图案的百分之五十的因素，另外百分之五十的因素在哪里呢？就在我们的这个视觉里。
如果没有视觉的话，它永远就是扇叶上面的很多个点，转动得再快也不能形成图案。
它要变成一种图案，那必须要有我们的视觉。为什么呢？因为它的这种高速运动在我们的视觉里面产生了错觉，然后这个错觉当中就可以产生图案。如果根本没有这个错觉的话，不能成为一个图案。
那么这跟我们的世界有什么关系呢？我们整个的世界都是这样，整个世界全部都是分子构成的，分子就是原子构成，原子就是原子核跟电子构成，电子就在高速地运动。无数电子转动的时候，让我们的视觉就产生了错觉，产生了错觉以后，然后就形成了长方形的，还有各种各样的形状。颜色、形状都是在这种情况下产生的，所以没有这种错觉的话，这都是没办法形成的。
所以，我们现在出去了以后，这个房间当中没有人在看的话，这些花不会有颜色，这个桌子也不会是这样。但是我们一回来，我们的视觉随时参与这些东西的时候，在我们的视觉当中它立即就形成了一种完整的东西。实际上它根本就不是完整的，它就是零碎的、无数的电子。
那么这样的话，我们知道眼根是这样子，眼根它所看到的世界也是这样子。这个就是佛教的空性。
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