淨土大經科註第五回-第9集

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淨土大經科註第五回-第9集

2018-03-20 謙士德

存好心发好愿說好话行好事做好人

養正氣學正法篤正行存正知行正道

全体中华儿女携起手来！

大兴学习风传播正能量

树立民族魂实现中国梦

重构中华民族共有精神家

分享经典国学精粹 I 探索宇宙生命奥秘

投稿学传统文化的经历：qianshide2017@qq.com

《淨土大經科註（第五回）》（第九集）

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（恭请老师们在wifi环境学习）

诸位同学，请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀 33 47126 33 15941 0 0 1322 0 0:00:35 0:00:12 0:00:23 3294，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第一百四十七页，从第一行看起：

第九，“净宗之妙，在于不离佛法，而行世法；不废世法，而证佛法。最为方便，随时随地可修，不误世间工作，依旧顿脱生死。既能自觉觉他，广度众生于未来，亦复自他俱利，造福社会于今世”。这是念老第九段的开示。从这个九段，我们深深体会到老人的慈悲。

下面，他又把这几句给我们详细做了注解。契机，也有契合时机的意思。“如来垂慈，独留此经于诸经灭尽之最后百年，正表此经能契于当前及未来之社会。”这几句话非常重要！“当前科学发达，人类应具之知识弥广。社会进步，每人所肩之责任倍增。故咸应广学多能，鞠躬尽瘁”，这些话劝勉我们应当认真努力，为自身、为自家、为社会、为国家、为世界，鞠躬尽瘁，死而后已，认真负责。这就是佛法里头所说的积功累德。

这后面解，我们把它念下来。契机是契合时机，现在学这个法门正是时机。下面说释迦牟尼佛的慈悲，独留此经。佛的法运有正法、有像法、有末法，总共一万二千年；正法一千年过去了，像法也过去了，现在是末法，末法一万年，第一个一千年我们遇到了；将来一万年之后，佛的经法在这个世间会消失，《无量寿经》是在末法最后的一百年，只有它在世界流通，其他的经教都失掉了，都消失掉。这种现象，我们现在冷静细心观察，是真的不是假的，那我们怎么办？下面是教导我们，现前未来因为科学技术发达，世人所谓知识爆炸，日新月异，又不能不学，不学就落伍了。所以每个人所肩负的责任，比从前人要增加一倍不止，增加一倍、二倍、三倍的；我们现在看到了，所以应该广学多能，鞠躬尽瘁，“参加建设，造福人民，实现人间净土”。这个想法应运而生，是正常的，并没有说错。对于甚深广大的佛法，一定要懂得取舍。我们在这个世间，古人说得好，人生七十古来稀，也就是说寿命短促，能活到七十岁的人就不多了；换句话说，这里面含的就是告诉我们，我们在这个世间时间有限，以有限的时间面对无尽的知识，再加上三千年古圣先贤的教诲，我们的负担很重！所以劝导我们不能灰心，要认真努力，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民。

建设里头，特别是文化建设。在全世界，人类讲文化，我见过一些西方人，他们都赞叹，都认为中国第一，有五千年的历史，有世界上最优秀、最好的文字。这个文字不受空间、时间的干扰，只要你能够学会、懂得，五千年到今天，老祖宗他们的智慧、理念，都写在书本里面，这是宝，真正的国宝。我们想在这一生当中过得幸福，家庭美满，事业顺利，社会安定，世界和平，这里面这些智慧、方法、效果，都有明确的传承。只要你能够认识汉字，熟悉文言文，老祖宗的宝藏你家里就收藏了，你每天去读它，你就接受了。这在外国没有。欧洲人到今天，我们在英国办了一个汉学院，所传的就是我刚才所讲的。为什么？大家都看到了，社会乱了，人心坏了，活在这个世间非常繁忙、辛苦，深深感到压力沉重，活在这个世间，真正像佛所说的，苦！怎么离苦得乐？宗教教育告诉我们，我们能够把老祖宗的教诲找回来，依教奉行，就能离苦得乐。真的吗？真的。不要做得很多，少分的实验就能看到效果。这个效果帮助我们建立信心，我们再也不敢轻慢古人了。古人有智慧，古人的心清净，古人有道德，古人知道因果，善有善报，恶有恶报。所以过去几千年，中国这个大地，人民确实很幸福，人与人之间有伦理教育、有道德教育、有因果教育、有圣贤的智慧教育。今天到哪里去了？我们反想，都明白了。

老人后面给我们说，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土。“晚近太虚法师提倡人间净土，曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间”，就是《无量寿经》，这个本子太虚法师没见到，他所依的还是康僧铠的本子；这个本子出来了，太虚大师已经往生了。这个地方给我们介绍，他引的《无量寿经》上的经文，为什么？盖以此经双照世出世间，“详示真俗二谛”。原因在此地。世法、佛法，这一部经上完全具备了。读了《无量寿经》让我们知道，在这个社会，科技突飞猛进，我们如何赶上。科学技术也能帮助佛法，像今天我们所用的电视网路，这在太虚大师那个时代没有。那个时代我还记得一些，太虚大师的学生我们亲近过，也曾经相识。大师走得早，他老人家的影响到现在不算太大，但是他所提出的人间佛教，这是正确的。过去学佛，往往把世间法放下了，专注在佛法，当然是好，可是在今天这个社会，我们能不能这样做？不能，放弃世法，我们的生活来源到哪里找？所以必须要重视工商业发达的时代，我们至少要能顾虑到，基本的生活能过得去。学佛的人不贪享受，能过得去就好，要把精神、要把时间，放在学习出世间法。出世间法最简单、最重要的，《无量寿经》，特别是夏莲居老居士的会集本，念老的注解注得非常详细。我们能够依教奉行，没有一个不成就的。

底下说得很清楚，“因持名之法，最为方便”。你看，只要你真信……三个条件，就超越六道轮回，往生西方极乐世界作佛去了。这样稀有难逢的法门我们遇到了。无量法门里头，这个法门就一个。只要信，真正相信西方极乐世界有，为什么？佛教我们不妄语，佛怎么可能妄语？佛怎么可能两舌？不可能的，我们要真正相信。第二个，我真愿意到极乐世界。真信切愿，恳切的愿望，我要求生净土。蕅益大师告诉我们，只要有这两条，真信切愿，极乐世界你就有分了。再加上一心专念，你就成功了。这是在近代，三四年前，海贤老和尚给我们做出最好的榜样。他学佛，出家了学佛，一生就是深信切愿，老实念佛。一百一十二岁往生，自在往生，给我们做榜样的，我们要向他学习。

所以这个法门，持名之法，最为方便。“随地可修”，不必要到深山寂静之处，不需要；“随时可念”，不需要闭关，不需要坐禅，都很辛苦。“但发广大觉心”，广大的觉心，就是肯定深信有极乐世界，没有丝毫疑惑。“一向专念名号”，这一句就行了，加上这一句，往生就成功了，“下至十念一念，亦得往生”。这还得了吗！念多少佛号？念十句佛号就能往生。还有临命终时，十句，甚至于一句，最后咽气的那一声是阿弥陀佛，他就往生了。还有哪个法门能跟它相比？你看看这个法门，“不误世间工作，依旧顿脱生死”。生死是六道轮回，永远离开了。“既能自觉觉他，广度众生于未来；亦复自他俱利，造福社会于当世。”这个法门是本师释迦牟尼佛，将阿弥陀佛这个愿心，大愿大行，帮助遍法界虚空界一切众生，一生当中圆成佛道，了不起！广度众生于未来，自觉觉他于现前，自他俱利，造福社会于当世。

末后的一段，第十段，“经云：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍”，这个我是释迦牟尼佛。“特留此经止住百岁”，这部经，所有的经都没有了，这部经还住一百年。“其有众生，值斯经者”，你遇到了，值是遇到。“随意所愿，皆可得度。诚此界他方一切有情，离苦得乐，究竟菩提之法要也”。这一句我们要牢牢的记住。为什么要修念佛法门？道理就在此地。

后面念老还有解，我们看念老的注解，他老人家为我们开示，“是故经云：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍”，这个我是本师释迦牟尼佛。“特留此经止住百岁”，特别留这一部经，其余的经在这个世间都消失了、都失传了，这部经还在，就是我们手上拿的这部经。“其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度”。只要依教修行，往生净土，四土三辈九品，随意所愿，皆可得度，都能得到。这几句把本师释迦牟尼佛请出来了，让我们生长信心，断尽疑惑，接受大经，《无量寿经》是净土的大经，净土一共五经一论。这部大经对净土的介绍非常详细，有理论、有方法，稀有难逢。这部经能够到佛的法运最后的一百年。“良以此经符合社会之实况，真俗并照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二，故能长存而独留于末世”；这是说出来，佛在世讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，大乘教里边常讲，八万四千法门，没有一部经能像这部经的圆满。圆满在哪里？真俗并照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二，就在此地，这几句话说清楚了。所以这部经能长存，能独留于末世。“良以此经不但为净土群经之纲要”，净土五经一论，这部经完全代表了；不仅如此，再扩大来讲，它是“一大藏教之指归，实亦为此界他方，现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提之法要”。这些话你真的明白了，你真的懂了，我相信你对于这部经上所说的，肯定决定依教奉行，一心一意向往净土，具足真信、切愿、念佛，必得往生，你就成功了。这才晓得这几句话是多么重要！实实在在说，也是为此界，此界是娑婆世界，不止我们这一个地球，他方是十方，东南西北，上下四维，无量无边诸佛刹土，无量无边的六道众生，学习成就也都靠这部经典。这一大藏教的指归：指是指南，让你认识路，不至于迷失道路；归是行动，我要回到极乐世界去。所以实实在在是，亦为此界他方，就是全宇宙，现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提之法要。究竟菩提是成佛，像释迦、像弥陀，一生当中可以做到，是现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提的法要。

“是故念祖感恩图报，发无上心，敬注此经，续佛慧命。”念老如是，我们这个后学跟在他后面亦如是。念老是感恩图报，发无上心，敬注此经，续佛慧命；我们今天感恩图报，发无上心，敬依此经，我们要依这部《无量寿经》，续佛慧命。“虔诚祈求两土导师”，极乐世界的阿弥陀佛，娑婆世界的南无本师释迦牟尼佛；还要依，虔祈“十方如来”，十方无量无边诸佛刹土，无量无边诸佛如来；“上师本尊”，前面是报佛恩，上师本尊是报老师的恩；“金刚护法”是四众同学，慈恩的覆护。

所以真正求佛有感应，必须要具足两个缘，没有这两个缘，你遇到释迦牟尼佛也会空过。这两个缘是什么？第一个是孝亲，第二个是尊师。孝跟敬，孝，父母做代表，敬，老师做代表。对于父母、老师，一分诚敬，你学佛就能得一分利益；十分诚敬，你就能得十分利益。如果没有孝、敬，佛菩萨在你面前天天为你讲经说法，你也不得其要领。这个重要。念老是发无上心，敬注此经。他老人家注这部注解，这部注解从哪里出来的？从真诚的孝敬，这个孝敬，上对诸佛菩萨、父母老师，下对现前的九界众生，我们通常讲四众同学。金刚护法，金刚是护法神。他护不护持？真正发心，发心真干的人，护持。如果不是真发心，不是真干，感应就没有了。感应道交，我们总要明白这个道理，真诚到极处，感应非常明显；常有真诚心，感应也会常有，自自然然的。“慈恩覆护”，老师、同学，护法护持的恩，“威德冥加”，佛护法、菩萨护法、天龙护法、善神护法，所以威德冥加，冥冥当中，佛菩萨、上师本尊、金刚护法神。“冀此注释，上契圣心”，这句里面，注释，包括演说，包括分享，我们有没有把意思搞错，都要求三宝加持，“广启众信”，听闻的大众，听了他就相信。前面讲过了，他有深厚的善根，孝心敬心，对父母孝顺、对老师尊重，日常生活当中，起心动念都跟佛的心愿相通，所以得到佛力的加持，得到金刚的护持，你说别人听了相信。“同入弥陀一乘愿海”，这是我们终极的目的。

有同修问我一个问题，环城念佛活动是否如法？我告诉大家，不如法。为什么不如法？你违背国家的法律就不如法。世尊在《梵网经》里面有两条重戒，《梵网经》，“不作国贼，不谤国主”。国主就是政府，各级政府的官员：一个县，县长是国主；一个村，村长是国主；一个国，主席是国主。所以这个国主是国家行政体系负责人。他有过失决定不能说，不能毁谤，为什么？他要尊严，他需要的是群众的信心，你毁谤他等于毁谤了群众的信心，这个罪过很重！《璎珞经》里头也有两句话，“不漏国税，不犯国制”，制，国制就是国家的法律。环城念佛，国家法律没有这一条，这个环城，没有环城这条法律，你要去做就是犯法。所以希望同学们，佛事活动一定要服从国家的法律。一般人扰乱社会，佛门弟子绝不容许。我过去不知道，曾经在家乡办过一个活动，传统文化。政府的官员告诉我，这是法律上没有的，不许可这样做的。叫我们停课，我们就停课；叫我们解散，我们就解散。政府官员看到我们这么服从，他好奇，来问我，你们怎么这么听话？我说我们是佛弟子，佛弟子最重要的，就是要听从领导的教诲。如果你要办这个活动，你必须到宗教局，宗教有关，还有地方安全的，要得到他们同意，那你就不犯国制了。如果政府没有同意你就去做，这叫犯国制。希望净宗同学要记住，决定不能犯国家的法律，要服从，不要搞这些政府不许可的活动。好像这个宗教场所之外，集体的一些活动，政府都不愿意看到。为什么要跟政府作对？跟政府作对是大不敬，对谁不敬？对佛不敬，对《梵网经》不敬！佛在经上说的你为什么要犯？我早年年轻的时候到台中初学佛，李老师就把这四句话告诉我，《梵网经》上，“不作国贼，不谤国主”，《璎珞经》上，“不漏国税，不犯国制”，四重戒，在家出家佛弟子必须要遵守。

好，今天时间到了，我们就学习到此地。

諸位同學，請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

請看《大經科註》第一百四十七頁，從第一行看起：

第九，「淨宗之妙，在於不離佛法，而行世法；不廢世法，而證佛法。最為方便，隨時隨地可修，不誤世間工作，依舊頓脫生死。既能自覺覺他，廣度眾生於未來，亦復自他俱利，造福社會於今世」。這是念老第九段的開示。從這個九段，我們深深體會到老人的慈悲。

下面，他又把這幾句給我們詳細做了註解。契機，也有契合時機的意思。「如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年，正表此經能契於當前及未來之社會。」這幾句話非常重要！「當前科學發達，人類應具之知識彌廣。社會進步，每人所肩之責任倍增。故咸應廣學多能，鞠躬盡瘁」，這些話勸勉我們應當認真努力，為自身、為自家、為社會、為國家、為世界，鞠躬盡瘁，死而後已，認真負責。這就是佛法裡頭所說的積功累德。

這後面解，我們把它念下來。契機是契合時機，現在學這個法門正是時機。下面說釋迦牟尼佛的慈悲，獨留此經。佛的法運有正法、有像法、有末法，總共一萬二千年；正法一千年過去了，像法也過去了，現在是末法，末法一萬年，第一個一千年我們遇到了；將來一萬年之後，佛的經法在這個世間會消失，《無量壽經》是在末法最後的一百年，只有它在世界流通，其他的經教都失掉了，都消失掉。這種現象，我們現在冷靜細心觀察，是真的不是假的，那我們怎麼辦？下面是教導我們，現前未來因為科學技術發達，世人所謂知識爆炸，日新月異，又不能不學，不學就落伍了。所以每個人所肩負的責任，比從前人要增加一倍不止，增加一倍、二倍、三倍的；我們現在看到了，所以應該廣學多能，鞠躬盡瘁，「參加建設，造福人民，實現人間淨土」。這個想法應運而生，是正常的，並沒有說錯。對於甚深廣大的佛法，一定要懂得取捨。我們在這個世間，古人說得好，人生七十古來稀，也就是說壽命短促，能活到七十歲的人就不多了；換句話說，這裡面含的就是告訴我們，我們在這個世間時間有限，以有限的時間面對無盡的知識，再加上三千年古聖先賢的教誨，我們的負擔很重！所以勸導我們不能灰心，要認真努力，鞠躬盡瘁，參加建設，造福人民。

建設裡頭，特別是文化建設。在全世界，人類講文化，我見過一些西方人，他們都讚歎，都認為中國第一，有五千年的歷史，有世界上最優秀、最好的文字。這個文字不受 52 47126 52 24581 0 0 1899 0 0:00:24 0:00:12 0:00:12 5196間、時間的干擾，只要你能夠學會、懂得，五千年到今天，老祖宗他們的智慧、理念，都寫在書本裡面，這是寶，真正的國寶。我們想在這一生當中過得幸福，家庭美滿，事業順利，社會安定，世界和平，這裡面這些智慧、方法、效果，都有明確的傳承。只要你能夠認識漢字，熟悉文言文，老祖宗的寶藏你家裡就收藏了，你每天去讀它，你就接受了。這在外國沒有。歐洲人到今天，我們在英國辦了一個漢學院，所傳的就是我剛才所講的。為什麼？大家都看到了，社會亂了，人心壞了，活在這個世間非常繁忙、辛苦，深深感到壓力沉重，活在這個世間，真正像佛所說的，苦！怎麼離苦得樂？宗教教育告訴我們，我們能夠把老祖宗的教誨找回來，依教奉行，就能離苦得樂。真的嗎？真的。不要做得很多，少分的實驗就能看到效果。這個效果幫助我們建立信心，我們再也不敢輕慢古人了。古人有智慧，古人的心清淨，古人有道德，古人知道因果，善有善報，惡有惡報。所以過去幾千年，中國這個大地，人民確實很幸福，人與人之間有倫理教育、有道德教育、有因果教育、有聖賢的智慧教育。今天到哪裡去了？我們反想，都明白了。

老人後面給我們說，鞠躬盡瘁，參加建設，造福人民，實現人間淨土。「晚近太虛法師提倡人間淨土，曾詳引《無量壽經》文句。蓋以此經雙照世出世間」，就是《無量壽經》，這個本子太虛法師沒見到，他所依的還是康僧鎧的本子；這個本子出來了，太虛大師已經往生了。這個地方給我們介紹，他引的《無量壽經》上的經文，為什麼？蓋以此經雙照世出世間，「詳示真俗二諦」。原因在此地。世法、佛法，這一部經上完全具備了。讀了《無量壽經》讓我們知道，在這個社會，科技突飛猛進，我們如何趕上。科學技術也能幫助佛法，像今天我們所用的電視網路，這在太虛大師那個時代沒有。那個時代我還記得一些，太虛大師的學生我們親近過，也曾經相識。大師走得早，他老人家的影響到現在不算太大，但是他所提出的人間佛教，這是正確的。過去學佛，往往把世間法放下了，專注在佛法，當然是好，可是在今天這個社會，我們能不能這樣做？不能，放棄世法，我們的生活來源到哪裡找？所以必須要重視工商業發達的時代，我們至少要能顧慮到，基本的生活能過得去。學佛的人不貪享受，能過得去就好，要把精神、要把時間，放在學習出世間法。出世間法最簡單、最重要的，《無量壽經》，特別是夏蓮居老居士的會集本，念老的註解註得非常詳細。我們能夠依教奉行，沒有一個不成就的。

底下說得很清楚，「因持名之法，最為方便」。你看，只要你真信……三個條件，就超越六道輪迴，往生西方極樂世界作佛去了。這樣稀有難逢的法門我們遇到了。無量法門裡頭，這個法門就一個。只要信，真正相信西方極樂世界有，為什麼？佛教我們不妄語，佛怎麼可能妄語？佛怎麼可能兩舌？不可能的，我們要真正相信。第二個，我真願意到極樂世界。真信切願，懇切的願望，我要求生淨土。蕅益大師告訴我們，只要有這兩條，真信切願，極樂世界你就有分了。再加上一心專念，你就成功了。這是在近代，三四年前，海賢老和尚給我們做出最好的榜樣。他學佛，出家了學佛，一生就是深信切願，老實念佛。一百一十二歲往生，自在往生，給我們做榜樣的，我們要向他學習。

所以這個法門，持名之法，最為方便。「隨地可修」，不必要到深山寂靜之處，不需要；「隨時可念」，不需要閉關，不需要坐禪，都很辛苦。「但發廣大覺心」，廣大的覺心，就是肯定深信有極樂世界，沒有絲毫疑惑。「一向專念名號」，這一句就行了，加上這一句，往生就成功了，「下至十念一念，亦得往生」。這還得了嗎！念多少佛號？念十句佛號就能往生。還有臨命終時，十句，甚至於一句，最後嚥氣的那一聲是阿彌陀佛，他就往生了。還有哪個法門能跟它相比？你看看這個法門，「不誤世間工作，依舊頓脫生死」。生死是六道輪迴，永遠離開了。「既能自覺覺他，廣度眾生於未來；亦復自他俱利，造福社會於當世。」這個法門是本師釋迦牟尼佛，將阿彌陀佛這個願心，大願大行，幫助遍法界虛空界一切眾生，一生當中圓成佛道，了不起！廣度眾生於未來，自覺覺他於現前，自他俱利，造福社會於當世。

末後的一段，第十段，「經云：當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍」，這個我是釋迦牟尼佛。「特留此經止住百歲」，這部經，所有的經都沒有了，這部經還住一百年。「其有眾生，值斯經者」，你遇到了，值是遇到。「隨意所願，皆可得度。誠此界他方一切有情，離苦得樂，究竟菩提之法要也」。這一句我們要牢牢的記住。為什麼要修念佛法門？道理就在此地。

後面念老還有解，我們看念老的註解，他老人家為我們開示，「是故經云：當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍」，這個我是本師釋迦牟尼佛。「特留此經止住百歲」，特別留這一部經，其餘的經在這個世間都消失了、都失傳了，這部經還在，就是我們手上拿的這部經。「其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度」。只要依教修行，往生淨土，四土三輩九品，隨意所願，皆可得度，都能得到。這幾句把本師釋迦牟尼佛請出來了，讓我們生長信心，斷盡疑惑，接受大經，《無量壽經》是淨土的大經，淨土一共五經一論。這部大經對淨土的介紹非常詳細，有理論、有方法，稀有難逢。這部經能夠到佛的法運最後的一百年。「良以此經符合社會之實況，真俗並照，事理雙融，凡聖齊收，心佛不二，故能長存而獨留於末世」；這是說出來，佛在世講經說法四十九年，四十九年所說的一切經，大乘教裡邊常講，八萬四千法門，沒有一部經能像這部經的圓滿。圓滿在哪裡？真俗並照，事理雙融，凡聖齊收，心佛不二，就在此地，這幾句話說清楚了。所以這部經能長存，能獨留於末世。「良以此經不但為淨土群經之綱要」，淨土五經一論，這部經完全代表了；不僅如此，再擴大來講，它是「一大藏教之指歸，實亦為此界他方，現在未來一切有情離苦得樂，究竟菩提之法要」。這些話你真的明白了，你真的懂了，我相信你對於這部經上所說的，肯定決定依教奉行，一心一意嚮往淨土，具足真信、切願、念佛，必得往生，你就成功了。這才曉得這幾句話是多麼重要！實實在在說，也是為此界，此界是娑婆世界，不止我們這一個地球，他方是十方，東南西北，上下四維，無量無邊諸佛剎土，無量無邊的六道眾生，學習成就也都靠這部經典。這一大藏教的指歸：指是指南，讓你認識路，不至於迷失道路；歸是行動，我要回到極樂世界去。所以實實在在是，亦為此界他方，就是全宇宙，現在未來一切有情離苦得樂，究竟菩提之法要。究竟菩提是成佛，像釋迦、像彌陀，一生當中可以做到，是現在未來一切有情離苦得樂，究竟菩提的法要。

「是故念祖感恩圖報，發無上心，敬註此經，續佛慧命。」念老如是，我們這個後學跟在他後面亦如是。念老是感恩圖報，發無上心，敬註此經，續佛慧命；我們今天感恩圖報，發無上心，敬依此經，我們要依這部《無量壽經》，續佛慧命。「虔誠祈求兩土導師」，極樂世界的阿彌陀佛，娑婆世界的南無本師釋迦牟尼佛；還要依，虔祈「十方如來」，十方無量無邊諸佛剎土，無量無邊諸佛如來；「上師本尊」，前面是報佛恩，上師本尊是報老師的恩；「金剛護法」是四眾同學，慈恩的覆護。

所以真正求佛有感應，必須要具足兩個緣，沒有這兩個緣，你遇到釋迦牟尼佛也會空過。這兩個緣是什麼？第一個是孝親，第二個是尊師。孝跟敬，孝，父母做代表，敬，老師做代表。對於父母、老師，一分誠敬，你學佛就能得一分利益；十分誠敬，你就能得十分利益。如果沒有孝、敬，佛菩薩在你面前天天為你講經說法，你也不得其要領。這個重要。念老是發無上心，敬註此經。他老人家註這部註解，這部註解從哪裡出來的？從真誠的孝敬，這個孝敬，上對諸佛菩薩、父母老師，下對現前的九界眾生，我們通常講四眾同學。金剛護法，金剛是護法神。他護不護持？真正發心，發心真幹的人，護持。如果不是真發心，不是真幹，感應就沒有了。感應道交，我們總要明白這個道理，真誠到極處，感應非常明顯；常有真誠心，感應也會常有，自自然然的。「慈恩覆護」，老師、同學，護法護持的恩，「威德冥加」，佛護法、菩薩護法、天龍護法、善神護法，所以威德冥加，冥冥當中，佛菩薩、上師本尊、金剛護法神。「冀此註釋，上契聖心」，這句裡面，註釋，包括演說，包括分享，我們有沒有把意思搞錯，都要求三寶加持，「廣啟眾信」，聽聞的大眾，聽了他就相信。前面講過了，他有深厚的善根，孝心敬心，對父母孝順、對老師尊重，日常生活當中，起心動念都跟佛的心願相通，所以得到佛力的加持，得到金剛的護持，你說別人聽了相信。「同入彌陀一乘願海」，這是我們終極的目的。

有同修問我一個問題，環城念佛活動是否如法？我告訴大家，不如法。為什麼不如法？你違背國家的法律就不如法。世尊在《梵網經》裡面有兩條重戒，《梵網經》，「不作國賊，不謗國主」。國主就是政府，各級政府的官員：一個縣，縣長是國主；一個村，村長是國主；一個國，主席是國主。所以這個國主是國家行政體系負責人。他有過失決定不能說，不能毀謗，為什麼？他要尊嚴，他需要的是群眾的信心，你毀謗他等於毀謗了群眾的信心，這個罪過很重！《瓔珞經》裡頭也有兩句話，「不漏國稅，不犯國制」，制，國制就是國家的法律。環城念佛，國家法律沒有這一條，這個環城，沒有環城這條法律，你要去做就是犯法。所以希望同學們，佛事活動一定要服從國家的法律。一般人擾亂社會，佛門弟子絕不容許。我過去不知道，曾經在家鄉辦過一個活動，傳統文化。政府的官員告訴我，這是法律上沒有的，不許可這樣做的。叫我們停課，我們就停課；叫我們解散，我們就解散。政府官員看到我們這麼服從，他好奇，來問我，你們怎麼這麼聽話？我說我們是佛弟子，佛弟子最重要的，就是要聽從領導的教誨。如果你要辦這個活動，你必須到宗教局，宗教有關，還有地方安全的，要得到他們同意，那你就不犯國制了。如果政府沒有同意你就去做，這叫犯國制。希望淨宗同學要記住，決定不能犯國家的法律，要服從，不要搞這些政府不許可的活動。好像這個宗教場所之外，集體的一些活動，政府都不願意看到。為什麼要跟政府作對？跟政府作對是大不敬，對誰不敬？對佛不敬，對《梵網經》不敬！佛在經上說的你為什麼要犯？我早年年輕的時候到台中初學佛，李老師就把這四句話告訴我，《梵網經》上，「不作國賊，不謗國主」，《瓔珞經》上，「不漏國稅，不犯國制」，四重戒，在家出家佛弟子必須要遵守。

好，今天時間到了，我們就學習到此地。

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