为什么一提到克钦族信基督教就总有人把它与西方联系在一起？

（克钦民族从原始宗教升华到现代人文宗教的过程，是一部在反抗西方侵略克钦大地的历史中的升华，用基督教在上帝面前人人平等的教义争取民族平等，国家独立的历史。而不是亲缅文人所言“信仰基督教的必定反华，信仰佛教的一定亲华”那样的谬论——日、缅反华的历史延续至今的事实世人有目共睹！）

为什么一提到克钦民族中有信仰基督教，总是有人会有意的把它与西方阵营联系在一起？为什么提到中国共产党的时候，人们早已经忘了共产党的创始人——马克思，恩格斯及共产主义理论均发源于西方的德国！主要是人们对于已经东方化了的中国共产主义理论都有了较多的了解；然而对于已经扎根在克钦邦的基督教，已经被克钦人民融化为——既有克钦民族特色的东方人文宗教——缺乏了解！

景颇族世代居住生活在高山密林间，他们奉行着万物有灵、处处有鬼神的原始多神崇拜。他们相信自己所信仰的那位神——‘格仁爱革桑’，就是这个世界上唯一能够主宰世间万物、至高无尚的真神。

景颇族的祖祖辈辈们，一代又一代的面对周围恶劣的自然环境，靠着自己所信奉的神鬼与各种疾病及灾祸抗争；用自己的信仰抵御各种外来宗教的侵袭。他们虽然一直处在四周都是佛教盛行的各民族之中，仍然凭着自己的信仰，自成一体。特别是在英殖民统治者入侵缅甸的近百年的时间里，为了抵御西方白人军队对景颇山地的侵略与异方宗教的渗入，克钦（景颇）族人民从未停止过流血的抵抗！

大英帝国分别于1924年、1852年、1885年发动了三次对缅甸的侵略战争。1885年发动的第三次侵缅战后、缅甸沦为英国殖民地。

1885年11月12日驻缅英军由仰光北上，11月28日攻陷京城曼德勒。殖民者们庆幸他们用了不到一个月的时间就轻易地俘虏了缅锡袍王，灭亡了缅甸的封建王朝。然而，当他们开始向北进攻克钦邦时侯，他们才开始明白：受到真正抵抗侵略的民族战争才刚刚开始！

后来，英国殖民当局先后调遣了四万多的军队，耗费数了百万英镑的军费，用了近二十年的时间，直到1914年，才逐步占领了克钦邦的大部地区。

1886年5月22日，彭敢山官率上千的克钦（景颇）族壮士在离曼节四英里的地方,攻击了由英军肯兹拉尔德（Col·Kitzeraid）上校率领的五百英军。

1889年3月彭敢地区的景颇族再次攻入曼节并烧毁了那里的英军兵营。

1890年底，克钦（景颇）族壮士们为阻止滞英军从韦莫向色董地的进攻，在一个叫木立苦的地方，在那里他们用石块阵和自制的土炮（景颇土炮，用在森林里随处可取的棕搁树干、挖空树心、外面用箍几道藤篾箍，威力不亚于铁炮，且轻便灵活，曾在英战争中发挥极大的作用。景颇族称之为“来斯炮”）阻击英军，击毙了包括哈里逊上尉（Capt.Harrison）在内的70多名英军。为此，英军攻占色董后,把他们设在那里的据点命名为‘哈里逊要塞’（Fort Harrison）。

1892年11月英军占领密支那，耗时七年才从曼德勒进到了密支那。但是，英军占领密支那后不久，12月14日，瑟马山官辛仁瓦就率兵袭击了密支那城，烧毁了英殖民当局在那里刚刚设置的山官府和法院，击毙一名英军少校。

1893年1月5日，英军莫顿上尉（Capt.Boyee Morton）率部到色马山驻扎的第二天1月6日，他就被景颇族人击毙。英军把色马据点命名为‘莫顿要塞’（Fort Moton）。

英军伤亡了三千多人，直到1914年才基本上占领了克钦邦全境。其间最主要的是：英国当局采用赎买政策，在废除克钦（景颇）族社会中的奴隶制的同时，把克钦（景颇）山官们也拉入到了他们的统治行列里去，以此来消除对他们的抵抗。到了1920年的时候，英国殖民当局才基本上可以在克钦邦境内施行他们的政令。

英国殖民当局把许多不服英人统治的克钦（景颇）山官，诱捕后关进监狱，他们当中最著名的是瑟董山官革瓦早翁。森布拉崩山官的军事总管斯波诺等人被判终身监禁，他们最终都死于狱中。

克钦（景颇）族原始落后的刀剑,怎能抵挡得住当时靠着以蒸汽机为标志的工业革命成果而强大的“日不落国”军队的炮火。所以，大多数的克钦（景颇）山官只能面对‘石头压草、不得不弯’的现实，被迫放弃抵抗。最终，山官们不得不释放奴隶，接受了大英帝国殖民统治者的赎买政策。

也有个别的克钦（景颇）山官，当着英国官员的面，把送来给他的整口袋银元倒入猪槽，吆喝他们的猪仔们来拱食。猪当然不会吃银元，拱了拱猪槽里的银元，把银元弄脏后就纷纷离开了。“看看吧！你们送来的是连猪都不要的东西啊！”无奈的山官也只能以此来泄泄恨罢了！

在英军用装备着先进武器的军队，向克钦山地进行长达二十多年武力征战的同时，还有另一支以《圣经》和现代文明为武器的传教士队伍，也在向克钦（景颇）山地进行着持久不懈的进攻。从某种意义上来说，这支由传教士组成的队伍所取得的成果，远比真正的英军所取得的战果要大得多。

1885年，自传道士威廉、H、罗伯特于1885年进入八莫地区，开始向克钦（景颇）人传教，逐步向整个克钦（景颇）山浸入。这支队伍所到之处，用基督教博爱、平等的教义，逐渐拆除了克钦（景颇）族的山官制度赖以生存的神权基石。

他们巧妙的利用克钦民族的传说及宗教习俗：“你们所信仰的至高无尚的神——格仁爱革桑、就是上帝耶和哇（耶和华）。你们至今仍保留着密泰（先知），董萨（祭司），只是你们在长期的迁徙途中把写在羊皮上的圣经烧吃了以后，你们的先祖仍才渐渐地背离了上帝的道，沦落成了众鬼的奴隶。当然也就不知道神的独生子耶稣基督为了拯救人类曾道成肉身，来过这世界。基督已经死而复活了一千多年了，景颇这群迷途的羔羊仍迷失在东方的丛林里。现在，基督的使者们从遥远的西方来找寻失落的羊群，并给他们送来了写在白纸上的圣经。只要景颇族的弟兄姐妹们，一旦从撒旦手下众鬼的奴役中挣脱出来，重回上帝的怀抱，就一定能在不久的将来，也会像西方的白人弟兄姐妹们那样的文明而富足！”

这也许是西方传教道士利用当地民族的传说、并把它们与基督教结合起来的最成功范例。这样的说教，会使大多数克钦（景颇）族能够较容易的接受基督教。不可能让景颇人相信人可以成神、成佛。但是，他们会相信‘神能够变成人’；‘能够变成人的神，也一定来造访过这个世界！’。

克钦（景颇）族自古以来就对那些泥塑木雕的有型神佛偶像不信、不跪、不拜！他们历来只敬畏用肉眼所看不见的神灵。加之在基督教的教义中，没有禁止杀牲畜、禁欲等克钦（景颇）族难以遵守的清规戒律。他们只需抛弃自己本来就很难侍候的‘鬼’，也不用背弃他们所信仰的至高至尊的真神——‘格仁爱革桑’。所以，这也就是成了为什么克钦（景颇）族不容易接受近在四周的佛教、反而能够接受来自远方的基督教的最主要原因。

传给克钦民族的基督教，只给克钦民族信仰的神——增加了一个名字——耶和华；增加了一个神的独生子——耶稣基督！因此，克钦民族信仰的基督教开始替代了他们的原始宗教，升华为现代的人文宗教。从某种意义上说，也是一种进步，因为，和克钦民族去争论有没有神鬼的话题是无用的！

2011年6月13日，克钦独立组织命令克钦独立军可以开始反击来犯的缅军，同时，各战区，旅，营，及各民众团体，都举行了战前祈祷会。在祈祷会上，牧师们的祈祷词中都特别强调：“我军各将士在开战后，都不能做神不喜悦的是：诸如虐待俘虏，烧杀掠掳。。。”

因此，自展开自卫反击战斗以来，克钦独立军军纪严明，伤亡极小！

克钦邦境内，杂居着包括缅族，掸族在内的许多少数民族，他们信仰自由，和睦相处。克钦基督教不是极端主义的教派！

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