《中国诗词大会》的女孩火了！那把古诗文教得浪漫生动又是怎样一种体验？

 认识卜庆振

网名手辰，山东省东平县东平街道中学语文教师。中国音乐文学学会会员，曾获全国校本课程大赛一等奖，山东省校本课程优质课一等奖，中国教育人十佳博客等称号。追求师生生命欢喜的语文课堂，致力于古诗文与流行音乐相结合的教学研究。

文章 | 卜庆振

编辑｜邹雪平

图片｜花瓣网

我对古诗文的偏爱，大概与童年时期的阅读经历有关。小时候家里穷，母亲夹鞋样的书，是从邻居家找来的，却成了我的宝贝。泛黄的纸张写的是钟馗捉鬼的故事，我是又害怕又想看。从此，邻居家的书不断被我想办法找来，大都是古典的侠义与神怪小说。缘于此，关于神怪的章回小说一直是我的最爱。

古诗文阅读对我来说，一直是有趣的。但当我做了初中语文教师的时候，才发现，古诗文对当下这些十一二岁的孩子来说，竟然是敌人般可怕。其原因，一是难懂难背，二是枯燥无味。怎样让古诗文的教与学变得有料、有味、有趣，是我一直乐于探索的事情。

好玩的文言文课堂，从小笑话开始

我根据自己的经验，从熟读的《笑林广记》《笑赞》《艾子杂说》等书中搜集整理了几十则小笑话，并进行了选择和改编，推荐给学生阅读。

经过一段时间的尝试后，课堂效果相当好，很受学生欢迎。尤其是对于九年级的学生来说，平时学习气氛死气沉沉，在文言笑话的吸引下，课堂也变得活跃起来，大家对文言文的兴趣得到提升。对于试卷讲评中的文言知识，我也以小笑话的形式穿插其中，一边调节学习气氛一边让学生巩固所学知识。

在一次讲评课上，我选择了这样一个故事：

一生赁僧房读书，每日游玩，午后归房，呼童取书来。童持《文选》，视之，曰：低。持《汉书》，视之，曰：低。又持《史记》，视之，曰：低。僧大诧曰：此三书，熟其一，足称饱学，俱云低，何也？生曰：我要睡，取书作枕头耳。

选好这篇短文后，我突然想起小虎来。小虎因为上课爱睡觉，被同学们称为睡虎，我何不修改一下这篇文章，给小虎一点警示呢？于是，我根据小虎的特点，做了修改如下：

一生名胡，于九七读书，喜夜玩游戏。旦日，呼友取书来。友持《语文》，视之，曰：“低。”持《数学》，视之，曰：“低。”又持《英语》，视之，曰：“低。”师异曰：“此三书，熟其一，足称饱学，俱云低，何也？”生曰：“我欲睡，取书作枕头耳。”

短文修改好后，我起给这种改编小笑话了一个名字，叫《九七笑林》，然后把重点词语用红色突显出来。

上课伊始，我就请小虎读第一个笑话，大家立刻会心地笑了起来，小虎自己也笑了。我奖励了小虎十分，并调侃他困了可以要枕头，结果小虎一节课没有打瞌睡。

此后的两个笑话也都起到了调节气氛的作用，整个课堂一直保持着轻松愉悦的状态。而其中的关键词汇，部分学生掌握不牢的地方和易错的地方，也都及时得到了纠正。

好玩的古诗词解读，由联想轴生发

古诗词教学教什么、怎么教，一直是困扰在我心头的一个难题。尽管知人论世、咬文嚼字、知典说典等方式也取得了一定的成效，但如何让初中生找到赏析诗词的密码，进而发现诗词中的美，对诗词的读与写产生更浓厚的兴趣？

在叶嘉莹先生的讲座中，我找到了一个好玩的东西——语谱。叶先生提到，瑞士符号学先驱者索绪尔提出，作为表意符号的语言，有两条轴线：一条是语序轴，另一条是联想轴。这在西方文学理论中叫做“Intertextuality”。“text”是文本，“inter”是文本之间，所以这个词翻译成中文就是“互为文本”。

在教学八年级下册苏轼的《水调歌头·明月几时有》时，我想到了巴金的散文诗《月》，这篇文章出现在本册第二单元，也是近期要学习的内容。阅读这篇散文诗后，我发现，由于初中生对于巴金的陌生，解读这篇文字中的“月”难度更大。如果把这两篇文字放在一起对比阅读呢？

在上学期的《记承天寺夜游》一文中，学生已经学会了知人论世的品味方法。这里再迁移到巴金的身上，再和词中的苏轼比较，这份深沉的愁绪不就容易解读了吗？

同时，这篇散文诗中关于月亮的描绘，处处继承了古诗词中关于月亮的感官体验，尤其是“冷”这一感觉，与苏词中的“寒”字不谋而合，而课后古诗中李商隐的“夜吟应觉月光寒”，不正可以成为学生这节课后自主赏析的突破口吗？

这几项串联，让关于月亮的联想轴在我脑海中渐渐清晰起来。

但是，这些还不够。现在的初中生对著名作家的作品不熟悉，对流行歌手的作品倒很感兴趣。他们喜欢EXO、TFBOYS，我去搜索这些音乐团体的作品。EXO有一首作品叫《MOONLIGHT》，中英文歌词交错，但明显是继承了月亮的传统象征意义，融入了思念、孤寂与美好的向往。于是，这首歌与词成为了这节课的引子。

八年级的学生已经积累了大量关于月亮的诗句，也听过一些关于月亮的歌曲，再让他们说一说自己的积累，分析一下这些诗句中月亮的象征意义。这样一来，月亮的常见象征意义已经渐渐丰满起来。

当我尝试写下这几篇文字中包含的关于月亮的联想，如孤寂、思念、寒凉、忧愁、美好的时候，再去翻看课本附录的十首古诗词，李白“欲上青天揽明月”的孤寂、李煜“月如钩”的忧愁、范仲淹“明月楼高休独倚”的思念、李商隐“夜吟应觉月光寒”的寒凉，一一展现在了关于月亮的联想轴上。

关于月亮的美好呢？翻看我十多年的歌词创作，竟然也写下了许多与月亮有关的作品。选哪一首来让学生体会月亮的美好呢？《老城老巷》这首描写我们本地风土人情的作品无疑是最佳选择。

“走过了岁月刻上了风霜，走不出老街走过的老地方。像一弯弦月挂在了心上，变成了心中不变的向往。”由古到今，由我到你，月亮是属于每一个人的。在这个过程中，引导学生从赏析到创作，就是让月亮走进学生的生命之中，陪伴他们走过人生的孤寂与忧愁。

课设计好了，第一次上的时候才发现，因贪多求全而设计的问题，太多太碎，影响了学生的深入思考。在同事们的建议下，重新将问题优化，给问题以具体的操作策略。再次上课，重要问题给了学生以充分的时间研讨，难题得以化解，理解得以深入。

更让人欣喜的是，除了月亮，学生还发现了“宫阙”这一意象，由天上宫阙到人间宫阙，再联系《山坡羊·潼关怀古》“宫阙万间都作了土”一句，又自然而然地帮助学生建立起一个古诗词中的联想轴。

好玩的古诗文诵读，有好声音相伴

2011年，在班级活动中，我发现学生对中国风歌曲比较感兴趣，但对此类歌词的欣赏能力有提升的需要。发现这一需要后，我设计了一节《流行歌曲里的中国风》主题报告，给学生进行了相关知识的普及。没想到，报告引发了学生更多的兴趣，激发了他们更多的疑问。于是，我从学生的疑问入手，结合自己的语文教学，与同事合作，设计出三节课例《跟流行歌曲学诗词》《跟流行歌曲学修辞》《跟流行歌曲学写作》。

随着课程经验的积累，课程意识的深化，我发现了很多音乐与文学联姻的方式与方法，这些方式与方法，为自己的语文课程注入了新的活力。

如在学习《蒹葭》一课时，学生对“重章叠沓”的写作手法的理解是个难点。为了突破这个难点，我补充了几首民歌和流行歌曲的歌词供学生阅读，如《十送红军》《沧海一声笑》等。学生很快明白了这一写法的特点，并进而了解了这种手法的作用。

在进行音乐与古诗词整合学习时，我还与学生一起设计了“唐诗宋词演唱会”。让对音乐感兴趣的学生尝试用流行歌曲的方式演唱古诗词，或者自己为古诗词配曲并演唱。

活动结束后，参加演唱的学生向我要奖品，我说：“好的，奖励你们自己的演唱专辑，怎么样？”他们异常兴奋，连声说好。我把孩子们带到自己家里，给他们录音、混缩，配上动画，制作成了音乐MV。当我把刻录精美的光盘放到学生手中时，孩子们的眼睛里都放出了光芒。

好玩的古诗文阅读，在行走中拓展

2013年暑假前夕，我上了一节校本课程，是关于学校附近的白佛山古诗文诵读的内容。这堂课上完，孩子们对身边的传统文化产生了浓厚的兴趣，嚷嚷着要去实地调查。我想，就要放暑假了，何不就此开发一个与乡土文化有关的古诗文阅读课程呢？于是开始着手建设适合乡村学生的传统文化课程。

我将主题定位为：在传统文化中旅行，遇见最美的东平。课程目标包括：积累与东平有关的传统文化名句，传承名句中的优良传统。了解名句背后的名人故事，增强学习传统文化的趣味性，学习名人的高尚情操。了解本地的人文景观，感知本地的悠久文化，增强热爱家乡的意识。提升朗诵技能，文化素养。培养旅行规划技能，合作探究意识。内容框架为：一个古人，一段故事，一处人文景观，一项活动，一份旅行指南。

全班同学以村为单位进行分组，村庄人数不足6人的，可以与相邻村庄结合为一组。选择自己村庄附近的一处人文景点作为研究对象，查阅有关的古诗文进行阅读后，再进行实地游玩。

放假的第一周，各小组合作设计一份乡土文化行走方案，通过班级QQ群发布出来，并确定好时间，邀请老师和部分家长参与小组活动。小组成员要进行分工，有负责撰写方案的，有负责安全的，有负责联络的，还有负责摄影的。最后，在老师的指导下，完成一篇小古文游记。

以《王桢与龙山书院》为例，我在QQ群文件里上传一篇《重修龙山书院碑记》，请参与的小组下载阅读，把文中提到的重点人物与景物圈画出来，我们到达现场的时候再进行实地探寻。同时，邀请两位家长参加，担任导游和民俗故事讲解员。

龙山之行，孩子们发现了龙山书院的遗址，调查了解了古代书院教育的情况。通过家长讲述龙山大佛的传说，了解了雕塑和佛教的一些知识。在调查研究的过程中，学生还学会了制作计划，合作完成任务，撰写小古文游记……这次“玩”，让我和孩子们得到了许多意外的收获。

孩子们爱上了这种学习方式，于是，我们又在玩中调查了解了“运河之心——戴村坝”……我们的“东平文化行旅”课程，就在“玩”的过程中，逐渐变得丰满起来。

附学生游记：

龙山书院游记

暑假过半，吾邀师友同游村北之龙山书院。龙山不在高，因其书院而名。师曾谓吾等，书院与农学家王桢、剧作家高文秀等皆有渊源，吾心中甚向往之。行至山下，野蒿丛生，深及人腰，山路甚狭。浩哥曰：“‘道狭草木长，夕露沾我衣’，其此之谓欤？”师赞之，吾等笑之。

一路磕绊，渐至山腰。山腰平缓开阔，高树参天，横柯上蔽。吾驻足处，多残碑。脚下有一卧石，镌有两龙，吾细观之，真栩栩如生也。环顾四围，皆断壁残垣，令人心生悲凉。

吾问于师曰：“此乃传说中之龙山书院乎？”师曰：“然。”师邀余等团坐与巨石之上，缓缓道曰：“龙山书院始建于元，历元明清三代，颇负盛名。未料其残败至此矣！”吾等皆叹惋。遂起身寻遗迹，见一碑，斜卧土中，上镌“重修龙山书院碑记”。字迹虽已模糊，仍有字句依稀可见。余等依其字迹与手中文稿对照，请师解读毕。港弟呼曰：“此处有井。”吾心中暗喜，跳跃而往。吾姥缓缓指井曰：“此井为龙山圣井，水冽似惠泉，村民曾取水于此。惜今已干枯。”苏叔曰：“沿此北上，有一石窟，亦可观矣。”

吾等随其攀岩而上，见一大佛，高可3米许，古朴庄严。

行至山顶，见一石刻，师曰隶体，字曰：水流山峙。于此处南眺，则见大清河如玉带，河堤如长龙，绿树为纱幔，风景优美，令人沉醉。

师抚树长吟：龙山苍苍，汶水泱泱。书院之风，山高水长。吾等遂和之。

（八六德馨庐   苏瑶）

有人说，语文天生浪漫，而这份浪漫，正是来自于中华优秀古诗文的传承。泱泱五千年，流淌多少不朽诗篇，激荡华夏儿女心田，传承生生不息的美好追求。在歌声中学习古诗文，在微笑中运用古诗文，在情境中品味古诗文，在假日里玩转古诗文。古诗文，便成为了鲜活的、自然生长的生命体；古诗文，便成为了师生欢喜的、亲密的朋友和伙伴。

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