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在流行离别的世界，我们怎么教“告别”丨清明策划
有一次，
王老师在学校里
捡到一只奄奄一息的小鸟。
本想和学生们一起救助，
但它很快就死了。
她就带着孩子们，
在操场某个角落里挖一个坑，
把小鸟埋了。
学生们纷纷采了花草给小鸟装饰坟头。
但到了下午，
这只死鸟就被人挖了出来。
当有学生气愤地来告状的时候，
王老师带着他们，
再次把小鸟埋好，
并给他们读了作家李娟
在《羊道·深山夏牧场》中的一段话：
“当汽车经过穆斯林墓地时，不管是什么样的哈族司机，不管老的少的，不管是严肃踏实、爱听阿肯弹唱的中年人，还是染了红毛、整天沉浸在震天吼的摇滚音乐中的小青年，都会郑重地关闭音乐，等完全经过墓地后才重新打开。关掉又打开，也就几十秒时间，我从没见过一次被含糊过去的。敬重先人，敬畏灵魂的话，心灵的洪水再怎么肆虐也不会决堤……”
读完这段话，
她问学生：
“你们听懂老师的意思了吗？”
学生回答说：
懂了，
老师是想告诉我们，
小鸟也有灵魂，
死去的小鸟灵魂应该得到安息，
不应该被打扰。
老师点头说，
是的，
你们回答得很好。
然后，没再多说什么。
为了让孩子了解什么是生死，
一个叫三五锄的幼儿园，
开设了《神怪课》，
课程最开始
老师给孩子讲盘古开天辟地的故事
讲完抛出问题：
盘古有没有死，他到哪里去了？
只有一个小女孩认为盘古死了，
她说：
“盘古自己一个人在世界上，
孤孤单单的，
那还不如死了好。”
这是来自一个五岁孩子的死亡观：
孤独比死亡更可怕。
在课程最后，
老师邀请孩子们画一幅画——
盘古现在的世界是怎样的。
而第二天，
每个孩子都收到盘古的一封回信。
“孩子们非常感谢你们的来信，
我也很乐于看到现在的世界是这样多姿多彩。
人们往往把一个人再也消失不见称为死亡，
就像方糖融进水里，
再也看不见他们了。
但是当你喝水的时候，
却能感受到一丝甘甜。
每一个人对世界都是一笔财富，
他们的经过都让这个世界变得不一样了。”
课程结束后，
每个孩子们都拿了这样的一封信回家。
当在现实生活中需要面对死亡时，
他们会反复阅读这封信来回应自己内心的疑虑。
每年会带130名高中的高年级学习者
去参观殡仪馆。
他和每一个学习者仔细审视
“围绕着死亡，
人们会做出哪些反应和行为”，
同时演练应对机制，
讨论有哪些方法可以向
悲痛的朋友和家庭伸出援手。
在其中，
他们会了解规划葬礼的各个步骤、
可用选项、以及相关费用。
学习者们可以提问殡仪馆的
设施以及棺材样品室和接待室。
最后，每一个参与者都需要在
殡仪馆里写一篇感悟，
回顾自己学到的东西和感受，
不过，
殡仪馆只是课程的高潮，
课程之前
他和学生已经讨论了
“悲痛”及其各个不同阶段。
例如做一个“失去”的时间线，
列出从出生到现在
所有引发过“悲痛”情绪循环的事件，
明确每一次经历的情绪。
那么，
当身边朋友或亲人
正在亲历这样的伤痛时，
我们该如何做出共情的反应：
何时应该聆听他人、
何时又该袒露自己的痛苦
心理学家丝尤克（Silk）
和家庭调解人高曼（Goldman）
提出一个
“抱怨（Kvetching，印第绪语）圆环”，
一般来说，
处于圆中心的人是灾难最核心的受难者，
悲痛会随着圆的不断扩大而递减。
课堂开始多轮讨论，
仅仅是坐在这位受到创伤的朋友身边，
就可以起到很大安慰作用。
终有一天，我的每一个学习者，他们都会需要为某个人策划一场葬礼。也许那个时候他们会伤心欲绝，心情无比艰难，无法策划葬礼，但是如果在那天到来之前，他们有一次机会走进殡仪馆，以一个旁观者的心态参与这样一件事情，最终结果就会好很多。
给曹操写墓志铭，
是十一学校学生的一个学习任务，
期间，
学生不仅要研究曹操的个人经历，
还要学习经典的墓志铭，
而一个盒子是他们给学生提供的工具。
从气量、价值观、胆略、领导力、
现实影响、历史贡献这六个方面思考。
这帮他们变得更多元、更深度。
自制“命运之牌”，
用四张A4纸裁剪成32张纸牌。
在30张纸牌上
根据孩子实际情况
写上一件人生中不如意的事情。
2张写上令自己骄傲高兴的事情。
再把纸牌放到盒子里让孩子依次抽取，
随后与之讨论：
你是否满意牌上的自己？
生命只有一次，
如果纸牌上的事情发生，
该如何面对？
引导孩子珍惜眼前的生活，
开创美好的明天。
素材来源丨人民教育、王悦微《孩子，我完全相信》、探月学院、三五锄等
编辑 | 田佩
排版 | Maggie