一抬头，一低头，一天过去了：高阶紧凑的课程安排，重新组装大脑系统

高阶八期学员周记心得选录（10.20-10.27）

邵阳谢勤读经是致良知
 这周看《王阳明哲学》时内心非常清明，找到了一生做功夫的门径，尤其在读经时更感受到心的力量。
高阶班课程没有下课时间，读经的时间比较少，看研习的时间占据了大半，突然中间有两天，读经的时间多起来，上午、下午都用来读经且没有课间，也就是一节课三个半小时。
“头正、肩平、背直、脚踏地，左手压书，右手点字，大声读经”，刚开始一个半小时，大家都很是激情，慢慢地有的人声音低下来。在大家低下声音时，我依旧保持一个姿势，声音依旧嘹亮，然读到两个小时左右，感到胸腔疼痛，腰酸背疼，喉咙也有不适，脑袋里有个念头一闪，“读小声点吧”，但马上想到，“孟子曰：从其大体为大人，从其小体为小人”，身体的不适是小体，是私欲。想到王阳明的“致良知”，马上反省，跟着心走，良知不能被私欲遮蔽，于是更大声地读。当良知战胜私欲时，感到无比光明，也感受到了圣人的心，不惧任何困难，只是跟着心走，生命才会如此光明，王阳明才会说“此心光明，夫复何言？”此心人皆有之，人人都可以随时光明，只是被私欲蒙蔽，而贤者、圣人能勿丧耳，通过读经典感通圣人的心来了解自己，启发自己，随时都在光明中。沐浴在这光明中，身体充满了力量，脚下生了根，犹如端坐莲盘，背依旧笔直，感觉有股暖流贯通全身，眼前有股光，通体光明，声音也有了力量，渐渐的，大家好似感受到了这股力量，声音也越来越大，一群人一个音，原来由心而发的声音是不受时间和空间限制，会感染着每一个人。 若是随时从良知而行，生命一定充满力量，也定能动人。我们出去宣导时由心而发尤为重要，而读经是找到心的力量的最简易的方法。驻马店冯玲

论道中高阶班之高

抱着一颗初生牛犊不怕虎的心态报名参加高阶班，道中的高阶班的确名不虚传。一、高在学习时间的大量上。真如薛春黎老师所言，一抬头，一低头，一天过去了。二、高在理论研习书目上。容不得有半点分心，认真看书还不一定能看懂，而且看完一本书立刻就要写心得，正如王欢锋老师所说，高阶班的课程就是边吃草，边挤奶，现吃现挤，所以大家要好好珍惜吃草的时光，能吃多少就吃多少，按照老师的安排规划，听话照做一定可以收取最多最大的成长。
高阶班开班三周以来，班上8名大将在守真老师的带领下，勇猛精进，并肩前进，我们目前已经看完了6本书，它们分别是牟宗三的《理则学》、蔡仁厚的《中国哲学史大纲》和《王阳明哲学》、龚鹏程《国学入门》、张志公《传统语文教育教材论》以及现行体制教育的一部重要书籍《教育学》。
 高阶班课程紧密的安排，好比让我们的大脑系统重新组装了，建立逻辑思维建构高层框架，以高度智慧涵盖低度的知识，同时又知己知彼，百战不殆，以整全的思路来吸收每一门学问。
  高阶班之高在于它提升了一个人的见识，开拓心胸格局之广大。孟子曰：先立乎其大，则其小者不能夺也。
柳州张金燕 这周又阅读了四本书，《王阳明哲学》让人天眼大开，找到本体即在吾心，随时致良知，知道生命的价值与意义，落实在学习上点点滴滴。可能在知识层面上我们有许多不足，但良知天理即象一盏明灯，它让我充满光明，点亮自己，亦可去照亮别人，这即是宣导读经的初心，我亦当念兹在兹，扩充、长养。
 当大本定下后，就通过另外三本书《教育学》《国学入门》《传统语文教育教材论》充实骨肉，知道现今体制教育的本质，中国传统教育的发展过程，更加明白冯老师安排这几本书的用心良苦，有本有末，有主有次，层层递进，把吾人内心那颗不安不忍之心慢慢启发出来，看书时自然更用心，随时都在想着如何能更好地把这些内容填充到六小篇里，如何通过六小篇把自己生命如如呈现出来。 学而时习之，不亦乐乎，生命的成长是最幸福的事，高阶八期每一天，美哉！乐哉！贵阳潘容容关于致良知的一点体证
 来道中学习之前，对于阳明先生的致良知之学只能说有点滴认知，大概也就是知道那有名的四有教吧！说来真是惭愧之至，我还是贵阳人呢！哀哉！
 我一直有两个困惑：一是良知既是人人本具的，为何有时不呈现或者是呈现了，但最终未能行？二是究竟该如何理解阳明先生说的“心外无物“？正好学习《王阳明哲学》帮我解答了这两个困惑，顿觉心清明了许多，更能体察自己良知的活动，我想这对于以后一生的修为定当裨益良多吧！
 原来良知不呈现或不完全呈现是因为私欲太重，蒙蔽了它，我联想到生活中的许多事情皆可证之。举一例，在高阶铺垫班时有一天轮到我们值日（洗碗），碗洗得差不多了，我发现地没人扫，我就去扫了，其实就是我的良知在告知我应该要去扫干净，而我没有其他念头起来，没有私欲进来，良知就得以呈现，得以推致出去了。扫着扫着我发现同组值日的同学都走了，我就想着“要不我也走吧，别人都走了。”这时候考虑自己的那种私欲又出来了，这时候其实良知是同时呈现的，好像有另一个声音在告诉我：“不该走，应该扫完。”如果这时候我的私念再继续，“我一个人在这扫地岂不是有点吃亏，那么私欲就加重了，随着第三念、第四念……私欲越来越重，最终就会蒙蔽良知，导致其不可推致。还好，我的良知没有被蒙蔽，我扫完地才离开的，这就是知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知啊！勉励自己常常如此去观照己心，认真做良知的工夫！ 关于“心外无物”，当看到书中对“德性之知”与“见闻之知”的论述时，我明白了：德性之知是可以统摄见闻之知的，“心外无物”说的就是这个关系吧！回想自己经过反复思考权衡最终决定来道中求学可算一例证。当时父亲才逝世不足一月，母亲孤单，加上身体状况不甚好，我本应多陪伴她些时日，这种想法是良知所驱使，另一方面又指引我应该来道中求学、求道，提升自己让更多的人可以读经、受益。这种矛盾就是一种特殊情境与良知之全幅要求相冲突了，而良知最终不能求得一种知识来改变当前情境，良知只能回头自愿承受此事实，并承担所关联的命运、缺憾与罪戾。我思索良久，最终还是决定这次来上高阶班，正是不得已之抉择，可能以后都不一定有时间来了，因为公公婆婆都80多了，母亲也近70了，身体不太好，对我又很依赖。作此抉择我也承受了忐忑、不安、愧疚，现在才知道这是良知之知与见闻之知的关系之第三种：交互存在。无论如何，其结果都是悲剧性的，我也必须去承担而无悔。这就是良知所作的最庄严神圣的表现。
 明白了这一点，让我内心如释重负，一直萦绕在我四周的对家人尤其对母亲的那种愧疚感消失了，心中坦荡了，世事本自如此啊！君子坦荡荡，今生做不了圣贤，也要做个君子，于己心安矣！西安梁晓望 一周时间《王阳明哲学》《国学入门》《传统语文教育教材论》三本已全部通读，真可谓目不暇接也。
 按说这速度能吸收多少呢，但是我们高阶班的任务是以讲六小篇为目的，所以要有一定高度才可以，所以但凡知识的，我们可以不用那样认真记忆，但凡智慧的，其实只要有悟性即可。所以在高阶前期“吃草”阶段，只要尽情去吃，不要想那么多，智慧比知识更重要。
 但其实自己内心很欣喜，虽然每天过得紧张又忙碌，一回首看着眼前这些书，所有的辛苦付出都慢慢变成了自己生命中曾经的历程。生命状态是向上的、积极的、阳光的，我没有辜负自己的生命，在四十不惑的年纪里，选择了这样一种形式长进，是我最大的幸福和福分。“学不见道。枉费工夫”，我将继续在道中求索，一直一直……

编辑：（助教）郑路达

审核：（主教）守真

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