陈亿挺：新儒家是刀锯鼎镬的学问——我们道中人做文化教育事业，得用真生命顶上去

道中书院自开办以来，始终秉承新儒家义理方向，秉承季谦先生的教育本怀，以“十字打开”的教育理想实践推广读经教育。冯文举院长为了能够让学员更好地契入新儒家学问之门，临近本学期结业之前，特别授意院长助理陈亿挺老师为师范二期、初阶十一期、中阶十期和高阶八期的全体师生连续进行了两场关于“如何契入新儒家学问之门”的系统专题讲座，陈老师以自身经历现身说法。1.我接触经典可以说很早，小时候的三句话令我印象深刻，终身难忘。每年大年三十晚吃团圆饭时，我爷爷都会说一句话：“我们家什么都不缺，就缺一个读书人！”大年初一拜年时，我舅姥爷也会对我说一句话：“万般皆下品，唯有读书高！”算命先生说我上辈子是澳大利亚一个伟大的哲学家。不管别人信不信，反正我信了。在幼小的心灵深处播下了一个伟大心灵的种子。
2.大学期间，参加2012年广州论语一百夏令营，哲学家的“种子”碰到了真正的土壤、阳光、水分，开始生根发芽。一个月深刻体会原来要读这种有劲道的书，用这种简易的方式读书，才叫“读书人”。而且非常有幸遇见我们敬爱的季谦先生——一个我理想中的读书人！开营仪式，王教授坐第一排，我坐最后一排；结营典礼，王教授依旧坐第一排，而我坐到了第二排先生正后方，第一次如此近距离的亲近王教授，并与之握手，欣喜不已，感动不已，备受鼓舞。心中念想，我也要做王教授这样的人！3.截断众流，奔赴理想。“孩儿今日出乡关，学不成名誓不还。”秉持年轻人的这种志气，毅然决然大学休学一年，进入号称读经界“黄埔军校”的白羊沟读经培训学校学习深造。一年后，大学退学，矢志读经，立志终生投身于读经教育志业。

      4.困而学之，三问先生。一问生命的突破：读经一年可以抵十年用，为什么我的长进不大，甚至更迷茫？答：黎明前的黑暗。二问生命的方向：入世参军从政，还是出世学佛修道？答：于汝安乎？内圣外王，彻上彻下。三问生命的归处：被反问“你的志向是什么？”答：“传道”。

      5.王教授网络留言说“希望亿挺在白羊沟精进两三年，好好读经，包本30万字，欢迎来文礼书院深造。”那时候生命方向还没有立定，在通向光明的路上还有一段黑暗要走，此之谓“黎明前的黑暗”。先生不厌其烦、循循善诱，提携后学，真是诲人不倦，协助每个生命真实的挺立。

     6.未入文礼，肇启道中。道中书院，当代新儒家之重镇。读经，理论，宣导，三个馒头，闻名天下。真实生命的再次开启，源于零基础读经宣导。2016年9月18日至2017年1月18日，四个月连续的“4+3”零基础宣导，23个城市，23场六小篇研习会，100场读经宣导。致良知，觉民行道，化民成俗，生命的真实化（仁），理论的系统化（智）。

“新儒家义理”专题授课，精彩内容如下：
1.前言：
先了解整体，再了解部分；或了解部分，再了解整体。今天我们先了解整体，再来了解部分。把新儒家放到整个儒家历史中来看待，再把儒家放在整个中国文化中来考量，再把中国文化置于整个人类文化中来看待。吾心即宇宙，宇宙即吾心。放之则弥六合，卷之则退藏于密。2.中国传统，一是血统，生命来源于祖先；二是道统，慧命开启于圣贤。古人有“三祭”：祭天地、祭祖先、祭圣贤。天地是宇宙生命的本始，祖先是族群生命的本始，圣贤是文化生命的本始。3.中国儒家有三期发展：先秦儒家，以孔孟荀为代表；宋明新儒家，以朱子伊川和象山阳明为代表；当代新儒家，以熊十力、牟宗三、王财贵三先生为代表。4.上古二帝三王时代，尧舜禹汤文武周公，有德有位，圣王时代。周公据事制范，制礼作乐，周礼粲然明备，流行天下。礼，非从天降，非由地出，皆本于人心。譬如孔子说的丧礼，源自于人类的不安之心；孟子说的葬礼，来源于每个人的不忍之心。5.五百年必有王者兴。周公之后500年，先师孔子诞生了。孔子述而不作，好古敏求，删述六经，垂宪万世。孔子把他以前2500年的历史，用6本经典概括，删诗书，订礼乐，系易，作春秋，即“六经”。孔子以后2500年，用四书概括，《论语》《孟子》《大学》《中庸》。四书五经高度概括了中华上下五千年的历史文化，孔子是集大成者，承前启后，继往开来。祖述尧舜宪章文武，德参天地道贯古今。古人云：自有生民以来，未有盛于孔子者也。孔子是中华优秀传统文化忠实的继承者和弘扬者。究天人之际，通古今之变，成圣贤之言。6.孔子学琴，继承师道。孔子学琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”《史记•孔子世家》7.见其礼而知其政，闻其乐而知其德。孔子弹一首曲子，把作者的生命都给弹出来了！孔子和鲁国乐师在一起，听音乐能给乐师提意见！孔子周游列国听各国音乐，都能听出风俗薄厚。声成文谓之音，德音谓之乐，古人叫德音雅乐，移风易俗，莫良于乐。8.孔子编经典：任凭那沧海变桑田，桑田变沧海，俺那老夫子只是朦胧双眼订六经！季谦先生效法孔子，重新编订经典，断句注音，繁体版本加注音符号，简体版本加汉语拼音，十四本经典诵读教材应运而生，造福当代学子。之后季谦先生再次效法夫子周游列国，全球读经宣导，二十五年如一日，念兹在兹，始终如一，一路走来，踏荆棘于光明。有挫折，但永远没有挫折感！9.孔子厄于陈蔡，陈国（今周口淮阳），我的祖籍；蔡国（今驻马店新蔡），冯院长的老家。我们挺对不起孔子的，在我们两老家受难了。冥冥中注定，此生与夫子结下无尽的缘分，荷担儒门家业。10.夫子在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”？子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”跟随孔子这么多年的大师兄子路，还问这个现实的问题，可见传道之不易，人心之粘滞，古今中外，概莫能外。孔子感叹：“三年学，不志于穀，不易得也！”11.孔子三次传道于子贡。第一次，子曰：予欲无言！子贡曰：子如不言，则小子何述焉。子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？子贡说：老师，你不说话，我们怎么做笔记呀？第一次传道失败。第二次，子曰：赐也，汝以予为多学而识之者与？子贡曰：然，非与？子曰：非也，吾道一以贯之。子贡还是没发现孔子背后的一，只看到多，第二次传道失败。孔子去逝前七日:孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。后七日卒。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月已丑卒。 孔子老泪纵横，用最后的力气向子贡传道，“子贡呀，你来晚了；子贡呀，你来晚了；子贡呀，你来晚了。”陈老师述说着孔子最后的嘱托，心有戚戚焉，满心悲恸，眼泪情不自禁地流，也感动着在场的每一位同学，仿佛穿越时空，回到2500年前的夫子面前。

       12.孔子去世了，但周公制礼作乐以来，没有为老师守丧之礼。弟子们在一起合议，人有生命，父母所生；人有慧命，老师所教。所以我们要向侍奉父母般对待老师，决定为老师守心丧三年。三年之后，门人相向而哭，皆失声！子贡不走，又守了三年！子贡庐墓六年。因为孔子是真正的老师，子贡是真正的学生。没有这样的老师，没有这样的学生，请问中国文化在哪里？

     13.六年之后，人们看到了子贡的长进。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”子贡两次对答，都透露着见道的生命消息，对老师孔子生命的契接。日月是唯一不是唯二！是道体之呈现。

    14.不识庐山真面目，只缘身在此山中。但颜回身在庐山之中，还能见到庐山真面目，真了不起！一般对人的评价，所谓盖棺定论。但颜回在老师生前就知道老师是有道的，亦步亦趋，一心求道。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”瞻之在前，忽焉在后，神无方而易无体，周流六虚，不可企及。庄子对此描述更为形象，《庄子·田方子》篇：颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!”奔逸绝尘，连尘土都没有了，佛山无影脚。一缕烟，找不见老师了，老师跑的太快了，望尘莫及！颜回在后面跟不上，喊：老师，你在哪？老师，等等我。老师，真“讨厌”。

      15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发,回也不愚。”子曰：“回也，非助我者也，于吾言，无所不悦。”子贡举一反三，子夏教学相长，都对老师有帮助，而颜回对老师没啥帮助的。为什么夫子独称颜子好学？盖其学圣人之道也。子贡子夏学术，颜子曾子学道。所学不同也。

      16. 儒家提倡传道讲学，传圣人之道，讲圣人之学。孔子门下三千子弟，七十二贤人，为啥只有颜子和曾子能够传道？除了个人的天赋及努力，还与家庭有莫大的关系。曾子的父亲曾點，答夫子之问志，对答“春游”，一幅太平盛世的景况，以及天地的生生不息之意，深得夫子赞叹“吾与點也。”颜回的父亲颜路，为已故的爱子颜回向夫子请椁，希望老师卖掉公务车厚葬颜回。老师拒绝，因不合礼义。表明态度，我不是不想厚葬颜回，于礼不合呀。最终弟子们还是厚葬颜回。后世要骂就骂我们弟子们，与老师无关。破解了孔子当时最大的困惑，安抚师心，体贴人情，合乎天理。颜回曾子有圣贤的老师，还有圣贤的父亲，且个人道心坚定，精进不已，故能成才。所以颜路曾點是模范读经家长，一心向道，助子成才。

     17.孔门是教育的最高典范。孔子是模范老师，颜回曾子是模范学生，颜路曾點是模范父亲，孔母孟母是模范母亲，孔子还是模范祖父（培养了子思）。孔子开了一个学堂，叫孔子学堂，孔子是第一任堂主，颜回是第二任，曾子是第三任，子思是第四任，孟子是第五任。一个学堂，连续五任堂主都是圣人，天下独有。学堂一直在开着，已经开了2500年了。孟子在千年之后收了两个学生，一个叫陆象山，一个叫王阳明。 

    18.冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”在影片《永不放弃》里，教练把队长眼睛蒙住，一路加油打气，鼓之舞之以尽神，把看似不可能的事情做到了可能，就是竭尽全力，全力以赴，尽人事听天命的精神。一个人努力努力再努力，努力到不能再努力的时候停下来，这叫“中道而废”。请问一个人到什么时候不能再努力了？到死的那一天为止。就是曾子所谓的“死而后已”。所以生命不息，读经不止；生命不息，宣导不止，这是一生一世，乃至生生世世的事业。

      19.孟子提揭三辨“人禽之辨、义利之辨、夷夏之辨”，开出了中国文化的价值意识、道德意识、民族意识。当代新儒家代表人物唐君毅先生常言：人应当是人，中国人应当是中国人，现代世界的中国人应当是现代世界的中国人。

      20.儒家是刀锯鼎镬的学问。我们做文化教育事业，得用生命顶上去。誓此身心，奉诸先圣。哪有时间生病？生生不息，生生不已。读书过程中嗓子哑，耗气？这就是执念，对身体的执着。儒家不贪生，不怕死，杀身成仁、舍生取义。

      21.当代新儒家的三大志业：道统的继承（儒释道），学统的开出（逻辑科学），政统的完成（民主政治）。

      22.当代新儒家的四大书院：马一浮先生的复性书院（四川乐山），梁漱溟先生的勉仁书院（重庆北碚），钱穆、唐君毅先生的新亚书院（香港），王财贵教授的文礼书院（浙江温州）。

      23.当代新儒家三圣：熊十力，马一浮，梁漱溟。熊门三大高徒：智者牟宗三，仁者唐君毅，勇者徐复观。

      24.推荐牟宗三先生著作：

（1）四入门《生命的学问》《中国哲学的特质》《中国哲学十九讲》《人文讲习录》。附《五十自述》《中国文化宣言》

（2）儒释道三教智慧《心体与性体》《从陆象山到刘蕺山》《佛性与般若》《才性与玄理》。

（3）新外王三书《历史哲学》《道德的理想主义》《政道与治道》。附《时代与感受》

（4）翻译康德三大批判《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力之批判》。

（5）消化康德三大批判《现象与物自身》《圆善论》《真善美的分别说与合一说》。附《认识心之批判》《智的直觉与中国哲学》。

       25.推荐蔡仁厚先生著作：《中国哲学史大纲》《中国哲学史》《孔孟荀哲学》《王阳明哲学》《宋明理学·北宋篇》《宋明理学·南宋篇》《新儒家的精神方向》《儒家思想的现代意义》《新儒家与新世纪》《孔子的生命境界-儒学的反思与开展》《儒学的常与变》《中国哲学的反省与新生》。

      26.中华道统：尧舜禹汤文武周公孔子颜子曾子子思孟子周濂溪张横渠程明道胡五峰陆象山王阳明王龙溪刘蕺山王船山熊十力牟宗三王财贵。

     27.儒家道德实践的步履。孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孟子“ 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”《大学》“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”《中庸》“君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者也。”《易传》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。孔子践仁以知天，孟子尽心知性以知天。濂溪默契道妙，横渠参思造化，明道一本同体，伊川居敬持志，五峰知言养气，象山先立其大，朱子格物致知，阳明推致良知，龙溪四无圆教，蕺山以心著性，归显于密。

      28.牟宗三先生《儒家圆教咏》： 儒圣冥寂存天常，孟轲重开日月光。周张明道皆弗违，朱子伊川反渺茫。象山读孟而自得，阳明新规亦通方。四有四无方圆备，圆教有待龙溪扬。一本同体是真圆，明道五峰不寻常。德福一致浑圆事，何劳上帝作主张。我今重宣最高善，稽首仲尼留宪章。此次陈老师授课，学员反响强烈，大家都被陈亿挺老师深深的文化意识与文化内涵所打动，同时也为古往今来一脉相传的经典文化传承，为近代熊十力先生、牟宗三先生、蔡仁厚先生等新儒家哲人们心忧天下、心念苍生的儒者情怀所感动，大家互相勉励，坚定文化理想，誓以新儒家志业为奋斗目标，坚定道心，为全人类的理性而奋斗！

编辑：（授课）陈亿挺

审核：（教务处）守真

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