【简报】经常6+1:王欢锋+朱永杰“读经推广战略研习会”线上直播简讯(3.16-3.18)
疫情无情,人间有爱!为了提升和巩固先前线上直播的成效,引导读经界同仁更好推广和提升自己,道中书院继“星光大道·群英会”之后,推出第三轮直播课程,由道中书院王欢锋副院长进行“书香中国·读经推广战略研习会”(3.16-3.18)专题系列授课,同学会朱永杰老师助讲。
道中版“读经推广战略研习会”,发轫于2016年宣导班理论讲解,成型于2017年下半年重庆宣导集训,定名于2018年初台州首讲,历经两年多宣讲实践,已经成为外界了解道中读经推广模式的窗口,也是读经推广战略战术的综合汇演,被称为“珠海航展”——有助于各位师友与道中联动,借力使力、实施精确的读经倡导,同时也有利于带动各地读经风气,打好群众基础,助力天下学堂,读经机构,带动产品可持续运营,营造和谐持久的读经生态,愿于读经界师友共同努力。
授课专题(“6+1”个专题):
专题一:零基础宣导的价值及战略意义;
专题二:零基础宣讲模板解析与评课艺术;
专题三:新儒家义理与宣导心法;
专题四:体制读经与全民读经宣导实践路径;
专题五:人才储备与培养计划;
专题六:道中宣导战略与师资培养体系介绍;
朱永杰述评:道中战略研习会的价值与意义
授课提纲:
专题一:零基础宣导的价值及战略意义;
一、读经教育推广历程:
1994年季谦先生大陆倡导
2001年北师大演讲《百年震撼》广度
2008年深圳梧桐山演讲《全程规划》深度
2010年白羊沟读经师范班
2012年文礼书院成立
2015年定址泰顺
2016年道中书院开展零基础宣导
2017年道中书院开展“一万人宣讲”
2018年文礼书院一期工程奠基启动
2020年线上线下读经推广相结合
二、宣导重要性
三、办学式宣导与推广式宣导的差异
四、零基础宣导战略意义
专题二:零基础宣讲模板解析与评课艺术;
一、零基础宣导模板
1.基本模板:
新时代如何培养品学兼优的好孩子:经典诵读对品德、语文、数学、聪明、才艺的提升、教育的三原则、经典诵读四标准、成人读经、读经实操与落地跟单
2.宣导规范化与模板解析
二、评课艺术:
1.评课的意义:
2.评课原则与方式
专题三:新儒家义理与宣导心法;
一、宣导员三要素:诚心、学问、口才
二、宣导背后的儒家义理
三、宣导心法及要领:气场、思路
专题四:体制读经与全民读经宣导实践路径;
一、体制读经及全民读经推广缘起及重要性
二、体制读经策略
三、一般幼儿园读经与中小学转型读经步骤
四、幼儿园转型读经,及中小学转型读经典范
专题五:人才储备与培养计划;
一、一县一万人计划开展与宣导人才储备锻炼
二、读经需要人才:办学、宣导、产品、体制、企业、学者型
三、各类人才特质、
四、人才培养计划
专题六:道中宣导战略与师资培养体系介绍;
一、道中宣导战略战术各类宣导模式介绍
六小篇、新四篇、儒商读经讲习会、读经推广战略研习会、校长论坛、大咖群英会、线上直播、牟学专题
二、宣导前牵线搭桥与宣导后的落地跟单
三、道中师资培养体系
初阶班
中阶班
高阶班、
牟学入门班
大牟学班
师范班、
儒商子弟班、
寒暑假教师校长
守真:
1.生命的成长在读经,生命的价值在推广读经。
2.文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。
3.人民对理想教育的追求就是我们奋斗的目标!
4.先生说天下只要有一个人没有读经,就是我没有尽到责任。让我们每一个读经人都担负起读经推广的责任和使命。
5.读经推广本身就是致良知的过程,以光明启发光明。我们每一个因读经受益的人,看到大街上那么多人都没有读经,看到幼儿园那么多小朋友还在读“小白兔白又白”的时候,有没有今人乍见孺子将入于井的感受?
宣导就是把自己整明白的过程。读经立内圣,宣导开外王,宣导是自己生命真实化的过程。
谢勤:
1.2008年季谦先生在深圳梧桐山的一场演讲《读经教育的全程规划》标志着读经教育的推广由广度到深度,2001年的《一场演讲,百年震撼》是“致广大而尽精微”,那么2008年的《读经教育的全程规划》是“极高明而道中庸”。
2.读经推广也应当走群众路线,从群众中来到群众中去,领导人说:“人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”,我们也可以这样讲:“人民群众对理想教育的向往,就是我们每个因读经教育而受益的同仁共同的奋斗目标。”
3.读经宣导其实是对自我宣导,就像今天我以这样的方式来直播,大家看的到我,我却看不到大家,这就像是自己在对自己宣导。虽然我是发自主观,但也有客观性,所以能引起各位的共鸣,这就是人同此心,心同此理,就是东海有圣人出,其心同也,其理同也,西海有圣人出,其心同也,其理同也。
4.读经宣导需要规范化,规范化就是理性架构的表现。
5.读经宣导要想做好,要遵循四个字:依教奉行。
6.生命的成长在读经,生命的价值在推广读经。
史志芳:
1、生命的成长在于读经,生命的价值在于推广读经。
2、人民群众对理想教育的向往,就是我们关心教育的人永远的奋斗目标。
3、先生说:天下只要有一个人不读经,那就是我的责任。
4、宣导读经就是把自己整明白的过程。
5、在这个时代,如果你不向别人宣导读经教育,别人就向你宣导不读经典。
胡小芳:
1.生命的成长在于读经,生命的价值在于推广读经。
2.人民群众对于理想教育的向往,就是我们读经推广人的奋斗方向。
3.办学是要讲个性,所谓个性,是首先要确立清晰的办学目标。
4.宣导要规范化,即要有理性架构的表现。读经宣导要依教奉行。
5.老实大量读经,只论教育的诚意,不论教育的表现。“论心不论迹”。
陈亿挺:
1.人民群众对理想教育的向往,就是我们道中人永远奋斗的目标。
2.《法华经》畅佛本怀,直说大法,极高明而道中庸。《涅槃经》老婆心切,捃拾圆教,致广大而尽精微。
3.《走进读经宣导的新时代》是读经宣导纲领性文件。
4.办学式宣导讲个性,壁立千仞,深度的;推广式宣导讲共性,卑以自牧,广度的。
5.道中零基础宣导模板的理论来源:《一场演讲,百年震撼》《读经教育的全程规划》《语文教育新典范的建立》《数理读经的构想》《为什么读经可以让一个孩子聪明》《教育的唯一之道》。
薛春黎:
1.读经宣导推广,是横开广大,带动全民读经、全球读经。
2.人民群众对理想教育的追求,就是道中人永远的奋斗目标。
3.一个人能成就多大的事业,要看这个人能承受多大的委屈。
4.不是有兴趣才读经典,而是读了经典才有兴趣。
5.天听自我民听,天视自我民视,读经宣导要顺天应人。
第二天直播精彩语录
守真:
1.宣导一要有诚意,一颗不朽的真心,诚意最重要;二要有学问,读经理论通透扎实;三要有口才,口吐莲花,表达流畅。
2.王阳明五岁开口就会背《易经》,王阳明先生就是老实大量听经的典范。家里的长辈都是读经的,相当于家里有七八台人工读经机。
3.宣导两大要领:
一是气场,人的精神从天地,从圣贤而来,以志帅气,志向在哪里,气场就在哪里。
二是思路,要有清明整全的思考。
4.锻炼思考能力的方法:老实大量读经,老实大量研习读经理论(季谦先生的六五文集、道中中阶九册)和牟著,建立自己的学问体系。读经立内圣,宣导开外王。诗的功夫在诗外,宣导的功夫在宣导之外。
5.“经典诵读进课堂”的几种融入方法:蜻蜓点水式;朝培夕灌式;滴水穿石式;川流不息式;大水漫灌式。
薛春黎:
1.幼儿园教育奠定孩子一生学习的基础。
2.古人的教育,读书志在圣贤。今人读书志在吃饭——养家糊口。
3.读书会,带动并巩固一个地方的读经风气,带动这个地方书香城市的建设。
4.读经立内圣,宣导开外王,读经宣导就是把自己讲明白的过程!
5.读经宣导的气场,要以志帅气。
胡小芳:
1.真正的实践是道德心灵的实践,真正的道德是无条件的道德。
2.真正的实践有三个过程:立本体、开工夫、证境界。
3.基源思考法就是透过现象看本质,透过支流追溯源头的思考,是一种探本求源的能力。
六合思考法就是上下、左右、前后的立体思考。上下是本末关系,左右是平列关系,前后是主从关系。
4.有清明的思考,才能有幸福的人生。
5.一个人未来能否有一番成就,取决于一个人静定的能力。
谢勤:
1.读经宣导本就是我们内在不能自已的良知,因这份不能自已的良知让我们将读经教育推广的更好。
2.季谦先生对读经教育的推动是鞠躬尽瘁,死而后已,而有些人是比较随意,所以在推广读经时的心态应是“士不可以不弘毅,任重而道远”。
3.气场来自哪里?孟子说:“志一则动气。”一个人要有强大的气场,首先要有坚定的人生志向,人生志向的不同,就决定了人的境界的不同。
4.判断一个人是否是一个道德圆满的人的标准,就是这个人是否好学。
5.当前企业的危机不在企业管理而在于企业文化的缺失。
陈亿挺:
1.生命的意义在读经,生命的价值在推广读经。
2.我有挫折,但永远没有挫折感。
3.季谦先生推广读经是竭尽全力,而我们是随随便便。
4.宣导三大法宝:学问、口才、诚意。
5.宣导两大要领:气场与思路。
6.诗的功夫在诗外,宣导的功夫在宣导外。
史志芳:
1、领导人说:世界上的文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分。
2、今日读经风气的形成是季谦先生在泥泞中踏出来的康庄大道。
3、观音菩萨对孙猴子说:你火眼金睛看到的是真相,你师傅肉眼凡胎看到的是心相。
4、中国的发展从站起来到富起来再到强起来,强起来靠的是文化强国。
5、方太集团“五个一”:立一个志、读一本经、改一个过、行一次孝、日行一善。
守真:
1.新儒家义理就是读经推广人的内圣功夫,读经推广就是新儒家的外王事业。
2.这个时代,一个孩子能来到学堂是非常不容易的,学堂要保障我们的教学效果,推广和宣导两者同等重要,堂主要有这样立体的思考。
3.一个堂主要具备五种基本能力:坚定的道心,通透的理论,综合的教学能力,良好的宣导能力,较好的运行管理的能力。
4.牵线搭桥型人才:要有坚定的道心,熟悉读经教育基本理论、国家政策、现行政策,丰富的人脉资源,大公无私、不计小利、先他后己的心胸格局。
5.牵线搭桥:有关系优先找关系,没关系想办法创造关系。
薛春黎:
1.教育的道理本来就在每个人心中。
2.世间只有两种人:一种是正在读经的人;另一种是等待读经的人。
3.读经教育带来的教育改革,是自上而下的。我们要“先读带后读”。
4.读经教育的发展也是“农村包围城市”的过程。
5.零基础宣导,是最简易的切合民间的宣导模式。
胡小芳:
1.一个企业要建立三品:企品、产品、人品
2.坚定的道心就是坚定的文化理想和永不止息的教育情怀。
3.读经宣导员的心态:“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。”全社会的人都称赞你,你并不因此而更加奋勉,全社会的人都诽谤你,你也并不因此而更沮丧。
该怎么做,就怎么做,从良知而行。
4.读经教育背后的三大背景支撑:儒家的心性之学、康德的哲学、佛家的天台判教
谢勤:
1.现在的艰难是闭关学习的时机。
2.未来读经宣导的发展方向是经典学校。
3.做牵线搭桥人,关系非常重要,有关系找关系,没有关系创造关系。
4.公关教育局领导九字箴言:没风险,不麻烦,有成绩。
陈亿挺:
1.读经教育是新儒家外王事业的展现。
2.读经教育需要七大类人才:办学型、宣导型、牵线搭桥与落地跟单型、企业宣导型、体制宣导型、学术型、产品运营型。
3.道中培训八字真言“严谨教学,严格管理”。
史志芳:
1、战略相当于读经推广中的道,策略相当于读经推广中的术,这就叫“道术兼备”。
2、读经教育推进的改革是一种自下而上的改革,先读带后读;读经教育的发展是从农村走向城市的过程。
3、倡导读经教育是每一位有良知的中国读书人所共同担负的时代使命。
4、公关教育局话术,九字箴言:没风险,不麻烦,有成绩。
5、我们每个人生逢这样的大时代,都应当找到自己的使命,以一己之力带动更多人找到人生的方向。
守真:
1.只有先建立一件事的高度,才能开出广度,而且不会丢掉本,不忘初心,守住本心。从高度开出广度,从广度中凝聚出高度。
2.道中不只有广度,更有高度的理想,儒家的理想,文礼书院的理想,其实也不是某个团体的理想,而是人类本来的理想,解决人类文明的冲突,实现文化的融合。
3.人之异于禽兽者几希,人的尊严都可以丢掉,人与禽兽已无异,人还成其为人吗?
4.当我们的人生不为利益而活着,而是为理想而奋斗的时候,为什么这个社会没有给这些人一个承认?这就是现代人的功利心,这就是当前时代问题的一个面向。
5.个人的力量是有限的,而团队的力量是无穷的,我们要依靠道中这艘推广大船,去改变和推动当地的读经风气。
薛春黎:
1.高度的心灵是凝聚的,有本,可以创生;广度的心灵是扩展的,发散,可以成就现实事功。西方文化广度的过度扩张,使得科学的发展离道德越来越远。
2.科学过度发展这个时代,太缺少价值和理想,缺乏对天、地、人、事、物的敬畏之感、恭敬之心。
3.参加道中的班级,经过道中课程的打磨,可以实现高度心灵的凝聚。
4.道中零基础宣导,拓宽了读经界,形成成熟的模板,不是讲主观的感受,而是讲客观的道理。
5.道中人身上都有一种精神、一股劲头,为价值、为理想而努力。
徐清秀:
1、一件事先建高度,后有广度。高度可以开出广度,广度成就高度。只有凝聚高度,事情才有价值。
2、读经教育是有高度的理想和广度的推延。
3、道中人身上都有一种精神和劲头。都是为了理想和价值而奋斗的,这是这个时代所缺少的。
吴伟宏:
1.先建立一件事情的高度,然后再开出广度,先要有理想的高度,再开出现实中的广度,更有意义。
2.中西汇通将中西文化进行判教,我们说中国文化是重德的文化,西方文化是重智的文化,是开发广度心灵的文化,成就了科技文化,高度的文化不开出广度的文化,那将是一个内圣没有外王的。
3.广度的心灵没有高度心灵的引领,那理想将丢失,人不再是人,没有了道德,当今时代是人类文化的全部展现开在我们面前,让我们能够开放心灵来学习。
王欢锋:
1.道中书院战略研习会极高明而道中庸,致广大而尽精微。高度开出广度,广度凝聚高度,要先建立高度再开广度。
2.道中书院不仅有广度的读经推广,也有高度的读经教育理想,这背后的理想就是新儒家志业,也应该是人人理想。
3.人与禽兽的区别在于人是道德的存在,而不仅仅是物质的存在。
4.当代新儒家为中西文化会通,贡献最多的是牟宗三先生。
5.季谦先生归隐竹里以后,广度的读经宣导就搁置了,这个时候读经界出现了道中团队,他们接过了基层读经宣导的接力棒,全国到处奔波宣导,道中书院也几易其所。道中人所展现的也是颠沛必须是,造次必於是的精神。在这个时代,你只有深入他们,才能了解道中理想。
6.道中人都有一种精神,他们身上都有一股劲儿,在他们身上没有自由主义,功利主义,享乐主义,拜金主义,他们都是为了一种精神,一种理想,一种信念而奋斗。
7.道中课程虽然门类众多,但背后都是指向心灵的成长。道中的课程还有一个特色:边学边用,在广度的实践中凝练出高度。
谢勤:
1.先建立高度才能去开广度,不然广度容易让心灵涣散,不易凝聚。致广大而尽精微,要在广度中提炼出理想。
2.只有广度没有高度就只有现实的存在,从高度中开出广度,从广度中凝聚出高度来。
3.中国文化是开发人类高度心灵的文化,高度心灵若不开出广度,就比较空乏。西方文化是开发广度心灵的文化,广度心灵没有高度引领就易走向涣散,堕落。
4.道中书院一直秉持着当代新儒家的理想。推广读经是广度的活动,背后的理想是高度的,道中书院一直为了道行天下而奔波,为了人民的幸福而奋斗,道中人身上都有一股精神,一股劲头,他们身上都没有享乐主义,功利主义,拜金主义。以利相交,利尽则义散,以道相交才可大可久,而道中人就是以道相交。
5.道中书院高阶八期每个学员都完成了六小篇的讲授,就代表着道中课程体系的成熟。
6.办“一县一万人”,前提要有很强的组织策划能力,可先组织校长论坛,先组织校长论坛的前提是自己要先参加校长论坛,带校长一起参加。
7.道中书院高度广度都有,要了解道中运作模式,和道中取得最好的配合,最好的办法就是参加道中战略研习会,这是一个兵器展,每一样武器怎么用都介绍的非常清楚,但道中人精力有限,你要非常了解道中运作模式,和道中取得最好的配合,就必须要取得道中同学会代表身份,只成为同学会代表身份还不够,还要到道中带班,带12+12,这样便能非常清楚道中的课程体系,回去便可复制。
胡小芳:
1.只有建立一件事情的高度,才能够有足够的力量开出广度,而且不丢掉本。广度的原则是忠诚原则,目的是为了成就高度。
2.往往现实的精彩,容易让人心往下堕落。只有高度没有广度,就没有现实的价值;只有广度,没有高度,只有现实的一面就把理想抹杀了。要从高度中开出广度,从广度中凝聚出高度。
3.一盘散沙没有价值,但是建成高楼每粒沙子都有价值。
4.中国的文化是重德的文化,是高度的文化,关注心灵的成长,是开发人类高度心灵的文化,即道德的文化;西方的文化是重智的文化,开发人类广度心灵的文化,即科学文化也叫知识的文化。
5.人是道德的存在,而不是简单的物质的存在。
6.礼是我们内心自然而然的表现。
7.人的价值在于人的心灵,人拥有一颗自由无限的心灵。
史志芳:
1、心灵高度与广度的关系是彼此成就的,由高度来开出广度,由广度来成就高度,高度是广度的开始,广度是高度的结束。
2、人类广度心灵的开发没有经过高度心灵的激励它将走向涣散和堕落。
3、如果人类没有了价值,没有了理想,人还能称之为人吗?
4、道中人身上有一种精神,有一种力量。他们都没有功利主义、享乐主义、拜金主义,都是为了理想而奋斗,这是这个时代所缺少的。
5、道中的课程分门别类、各不相同,但其背后都有着同一个指向,指向于人的内在心灵的成长,在实战中提升,在广度的历练中成就高度。
6、这个时代,人的心灵只有广度的推延,而没有高度的凝聚。
范琳:
1、高度与广度是互相成就的关系。
高度开出广度,广度凝聚出高度。
高度是广度的开始,广度是高度的结束。
2、道中有广度的推广,还有高度的理想。这个理想就是新儒家的理想,文礼书院的理想。
3、当一个人不为利益而活,只为理想而奋斗时,他则成为现代人眼中的“傻子”。
4、我们要重德,还要重视现实的物质生活。真内圣必定开出真外王。开不出外王的内圣不是真内圣。
5、道中团队,与时俱进,开启线上学习推广。值得我们每一个人学习、效仿。变得是形式,不变的是背后的理想。
陈亿挺:
1.从高度中开出广度,从广度中凝聚成高度。
2.这个时代的人只有广度的推衍,缺乏高度的凝聚。心思常常是涣散的,放荡的,堕落的。
3.中国文化重德,西方文化重智。
4.道中课程虽然各个不同,分门别类,但背后的指向是一样的——内在心灵的成长。
5.道中宣导不讲主观的感受,而讲客观的道理。
6.个人的力量是有限的,而团队的力量是无限的。
7.道中团队始终与时俱进,开拓创新,随时变易以从道。
8.道中人身上都有一种精神,一种劲头,都在为理性、为理想而奋斗。
编辑:(讲师团)薛春黎 胡小芳
审核:宣导中心
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