若无相欠，怎会相见！高阶是照妖镜，你是什么妖怪、有什么漏洞，一照便知

高阶十期学员结业心得武汉 李恒Liheng

缘 起


百日精进，传说中的“高阶班”终于结束了。结束亦是开始。每每离开道中书院，都会感叹人生遇到经典真是三生有幸 ，能够来到道中更是莫大的福气。进入高阶班的学习。其实最开始想法很简单：第一，学了这么久总得有个检验，看看自己究竟学得怎么样，高阶就是最好的“照妖镜”。第二，对高阶向往已久，人生是要有一种完成感。第三，我想看看高阶是不是真的这么苦！因为在道中近一年的时间看到各届高阶学员，看到他们天天拼命努力，他们仿佛可以“不睡觉、不吃饭、不洗澡”，不可思议。以及最后凯旋登台的巨大蜕变。心生羡慕，向往，希望自己也能破壳而出！

在道中的学习每一步都要扎得很稳，经典一定要好好读，理论一定要好好看。老实听话照做是大本，基础不够会很痛苦。这里很庆幸自己老老实实从初阶班一路爬上来，才不至于吃力。



吃 草


第一阶段两天一本书。一个月的时间看了近20本高能量的书。不是在道中根本看不完。在家看不懂就会看不下去。第一部分立框架。看《理则学》除了前面的概念，后面的符号公式跟天书一样。《中国哲学史大纲》就像一条线，把整个文化脉络串起来。《王阳明哲学》，可谓是儒家学问的圆熟。 
第二部分主要是了解体制内的整个教学理论，通过读经教育这一把尺子去衡量辨析，《教育学》、《教育哲学》、张志公《传统语文教材论》、刘占泉的《汉语文教材概论》等，可以看出体制内教育还是以西方教育理论为主流，实用主义、唯物主义为指导。对于语文，也不乏有见识的仁人志士，但都没有读经教育究竟。他们所有的疑问困惑，读经教育都能解答。知己知彼之后，更增加了对读经教育的认识和信心。《牟学四入门》——为学与为人首要条件是见识，透过牟先生的学问更是一条易简之道，站在巨人的肩膀上往前看，见识当下即到。



演 练

正式进入第二阶段，宣导演练，立马感受到了高阶班的“逆来顺受”、“人为刀俎，我为鱼肉”，只能老实听话照做。才听完冯院长的六小篇，一遍根本没记住，写提纲完全不知道如何下手，当晚就要写完全部提纲上交。没有办法，写不出来也得写。就这样从开始的绞尽脑汁“挤”出几个字，经过三天的反复打回重写，竟然真在这么短时间写出来了。深感有时候自己觉得尽力了，其实还有很多潜力可挖，更谈不上拼尽全力。演练阶段，上课练宣导，下课听录音，吃饭听，睡觉听，上厕所刷牙都在听，似乎忘记了时间。一颗心时时刻刻提着，完全没有多余的想法、杂念，没有那个心思，更没有那个时间。在道中书院感觉还不明显，出去剪头发，洗头的时候一躺下就睡着了。之前听高阶八期老师分享说，高阶班那么累但是一点都不困，因为没有心思困，还觉得甚是夸张。演练的时候发现道中的课程体系真的越来越完善了，能否炼成六小篇不是能力问题，关键是态度问题。都能讲，只是讲好讲差而已。用胡小芳老师的话说，是讲“活”六小篇。用自己生命去激活，关键还是讲师的生命状态，让台下的人，产生一种向往，通过“你”让听众对圣贤对经典兴起一种向往。所谓人能弘道，非道弘人。取法乎上仅得其中，仅仅只是以讲出六小篇为目标远远不够，要讲“活”，要有生命灌注，首先自己的“心”要出来。老实大量，多么简易却不简单的法门！只要老实大量了，你不可能“不喜欢”！从开始练宣导累，后来不练宣导更累，看电影，听课，评课，心里想的还是练专题。心提起来只有一件事，练，身体累，不练，心累！宣导的过程就是把自己整明白的过程，要想讲得明白，必须自己先明白。一样的内容，讲师的生命状态不一样，呈现出来的完全不同。学问，口才，包括一连串的“吹啦弹唱”都是表象，背后有一颗活泼泼的心（满满的诚意）。那是源泉滚滚的源头，是能够打动人，影响人，真正将经典的精神注入人心，活出不一样的价值。之前的自己还是流于表面，在框架，素材，语句上做文章。用冯院长的话说，“高阶班培养的是真正的六小篇讲师，而不是炫知识。学我者生，像我者死。”是深入其中，念兹在兹，抓住本源，做本体的工夫。而不是依靠助缘的工夫。这样才是用真生命讲六小篇。


实 战

出去之前的实战——给少年班孩子们讲六小篇，非常感动，他们听课非常认真，互动积极。问愿不愿种人参果，全部都举手。三千年一开花，三千年一结果，三千年一成熟。一万年吃不到也种？“给子孙后代吃”。特别感动，感觉不是我在给他们上课，是他们一颗赤子之心在给我启发。虽然是给孩子讲，但是也总结了自己许多问题，让我的六小篇更加完善，拿出最好的状态，面对生命才能体贴生命。实战观摩，去湖南永州观摩胡小芳老师的六小篇，才发现六小篇不仅仅是光讲好课，六小篇专题是核心。但是还有一系列流程，每一个细节都要注意，手机的管理，人员的调配，课程安排都有很多要注意的地方。但是真正到了六小篇的时候才发现，六小篇虽然有基本的套路，但是一点也不死板，很灵活，面对各种群体侧重点不一样。所谓“运用之妙，存乎一心”。所以每一个专题都有它的价值和意义，冯院长把他单独列成一个专题出来都是有道理的。之后再经过同学战友，加上高阶九期的学长的帮助点评。迅速帮我们弥补不足，很多时候六小篇中暴露的问题都是我们自身的漏洞，正是需要我们去填满的。通过观摩胡小芳老师、陈亿挺老师、王欢锋老师的课，发现自己的不足，同时吸心大法用起来，好的地方自己能用到的地方赶紧吸收消化，更多的是启发，原来还可以这么讲。江西新余六小篇，人生首场六小篇，给我的收获是巨大的。薛老师说人生先要有一种完成感。完整地讲下来，就是一种成功。三天六小篇讲下来，每一个人都很有收获。每一个人都需要经典，都对生命有一种向往，只是没有人告诉他们。不仅让我想到我第一次参加六小篇，也是如此，满满的震撼，更是对圣贤、对经典、对道中有一种向往。收获最大的还是自己，把自己讲明白，用生命去讲六小篇影响更多的人读起经典。成就自己的同时也成就他人，还有比这更有意义的事吗？只要有一个人真正明白了经典的意义，就一定会推动当地的读经风气，所到之处经声四起。最主要的还是六字真言，老实听话照做，加上一句逆来顺受，跟着道中的安排跟着道中的脚步走就是最快最好的方式。不苦不累，道中无味，不秃不白，道中白来。这句话道出了多少道中学员的心声，但我觉得道中真不苦，也不累，心态也还好，没有压得透不过气，就是费头发，发量掉了三分之二，还有体重咔咔往下掉。孔子十五志于学，王教授十六岁开始对人生反省。我真是差得太远了，我24岁接触经典，24岁才出现所谓的愤悱之情，开始思考人生和有向上的向往。有幸来到道中书院，并且有幸接触儒家学问，将我三观翻了个个儿。本来想在现实中找到人生意义，结果告诉我人生的意义不在现实而在超越界。人生缺失的这一课补得不容易，但是真值得。若真说最大的收获，两句话：1.信道笃自知明。2.脱心志于俗谛之桎梏。就是在道中一年多的学习当中，在经典，在研习，在教授文章中培养了自己清明的思考。遇事不再是平面思考，而是上下左右六合思考，基源思考。虽远远没有达到，但是得到了极大的锻炼，摧毁了以前的观念，打破思想桎梏，重新树立真正的人格。
人生一定要来一次老实大量，人生一定要有一段你回想起来自己都泪流满面的奋斗岁月。人生只有一条路，就是向上走。人生最高追求就是追求圣人之道，追求自己生命的完整。一个人只要有了一个奋斗的方向就无所谓悲观，人要永远奋斗，一刻也不能停歇。泉州 施世雄Shishixiong
高阶是放在无人区的深海里面自游泳，高阶是太上老君的炼丹炉，高阶是照妖镜，你是什么妖怪你有什么漏洞，一照便知。怎么呛水都是自己的事，呛久了就有独立意识了。生命的长进本来就是自己的事，补缺补漏本身就是自己的本分。自个儿爬起来，再难都要把洞填满，这是一个不鼓励人的时代，惟有自己鼓励自己。人得自个成全自个儿。从超越层来看是好事。若无相欠，怎会相见？不疯魔，不成活。从动物层来看是来受罪的，苦者呢，不苦能够让人改变吗？不受罪能够发觉智慧激发潜能吗？动物性这么厚生命这么强，能够不受罪自己就翻上来？高阶班虽然没有出去讲六小篇，但是这近三个月来，我没有一天睡过好觉，因此心里也不会落差太大。不能出去讲是原本自身的漏洞就太大，生命本身就有很大的不足。六小篇只是一手段，不是目的，重要的是在这个过程中提升心性心智，这个是永远的重点，不要因小失大。世界上任何的事情都要经过人心人力，不诚无物，无分大小，天下不可能掉馅饼，一定要先智及，再仁守。伯夷叔齐特立独行，信道笃而自知明也。王国维陈寅恪“自由之思想，独立之意志”。独立自主，自觉自立，自信信人，本来就是成人的基本意识。君子终日乾乾，夕剔若，厉，无咎。古之学者为己，今之学者为人。必须从学问上建立自己。没有什么不可以，与他人无关，都是自己的事情。开朗坦白，真实不虚伪，去矜持去拘谨。照儒家的立场而言生活的体验，而不失去仁义礼智之心即工夫。提撕精神，凝聚心志，投入生命主体，以拨云雾而见青天。若没有逆觉体证，学这么多又何用，只是落入现实的机括中，又何益？一念回觉自反，就能开启价值之源，当下即是。一切从此觉情出，一切归于此觉情。 
高阶班最后几天选择上大牟学班，这几天的学习心得：在这个时代中，孑然一身，四无傍顾，我们如何找到人生的方向，挺立生命？读牟学让我们一步到位，契入生命，特别是读《五十自述》，深契我心。能够读到这种著作何其有幸。是春夜喜雨也是春夜悲雨。经常莫名的眼泪都快要涌出来。生活中经常莫名的虚空和悲情笼罩着生命的全部，那是生命极度的干枯，挂空，无力，迷失，破裂，痛苦，无可奈何。生命就像庄子说的相濡以沫，靠仅存的唾沫残存苟活。生命有永远不可弥补的大缺憾，大缺陷，大悲情，大虚无，就像一具漂泊在旷野中的无可着落的躯壳。无限的悲叹悲情悲凉悲哀。悲悯自己，也悲悯家天下。这是天地的眼泪。匪犀匪虎，率彼旷野？吾道失耶！失而后见君子。证悲证苦证觉。生命是件神秘的事情，这就是命，无可奈何。孔子曰：不知命，无以为君子也。业力中的命你无可奈何，有命焉。天地不仁，以万物为刍狗。惟圣人而忧天下。然天命却可以一念而觉，令当下具有无限意义，价值之源，操之在我。一切从此觉情出，一切归此觉情。   悲而后能否觉，觉而后能否生，皆命也。现实的生命总是强大的，容易顺而不容易翻的，人心惟危道心惟微，有命清，一下子就翻转上来，有命浊，顺现实生命主导很难翻转。牟先生说我从不做工夫，只是君子坦荡荡，只是开朗坦白。我一生没什么成就，只写了几部书，却是有成，古今无两。去矜持，去拘谨，外在堡垒越高，内在越污秽闭塞。自己无堡垒，他人有堡垒，那就用自己的光热照进去，也不是一定要通，有自己的造诣也有对方的生命不能领受。生活要亲师取友，不耻上问不耻下问。哲学活动要具备三种心态：其一，放下所有现实的照顾名利、截断众流的汉子气。
古之学者为己！今之学者为人！要经常反省自己是不是为人而活，陷溺而苦，一回到为己而活就当下离苦得悦。照顾自己的现实是侍奉自己的躯壳。人要侍奉的是自己心灵，身是民心是主，心要为民做主。照顾别人也只是好心肠的浪费，于哲学于真理又有何用！只是婆气的拖沓，是虚伪。社交及礼貌在哲学活动前期可以不必理会的，这是假不了的，真实不虚不委屈自己。哲学活动以后婆气转为婆心。汉子气是勇！勇者不惧！仁者必有勇。为己而活而已矣。其二，不要被社会生活中规矩套套束缚直从性情而发的逸气。展露真性情，敬以直内，义以方外，逸气是智。其三，要常有陌生之感不稳定之感的原始宇宙情怀。这是仁。仁是真实存在的道德感，让我们生生不息。其至，尔力也，仁也；其中，非尔力也，智也。学问要有实感，要真切体证，才是真实有用的，要不然都是吊在半空中，则何益矣，枉费工夫。
牟先生的著作都要当经典读，三刷五刷百刷千刷，就是这么简单简易。夫仁，熟之而已矣，老实大量是也。圣人只是肯做工夫的普通人而已。普通人就是那不肯做工夫的圣人。  牟先生说我们这一代人在观念中受苦，是为了下一代人在具体中过生活。生活只要有一个奋斗的方向，就无所谓悲观。困难是困难，但永远不悲观，人要永远奋斗，一天都不能堕落！这才是真正的儒学风度。夫圣人，学而不厌，诲人不倦！

淮安史志芳

上了高阶，或许会后悔一阵子；不上高阶，一定会遗憾一辈子！

高阶百日的学习终于结束了，回看这一百天的心路历程，感觉是如此的漫长，仿佛总也走不完。可今天，当冯老师在宣布高阶学员结业分享的那一刻，我的心中竟又有些许不舍。终究，她还是走到了终点。说实话，这个高阶班我上得很辛苦、很辛苦，始终萦绕在心头的困惑之处在于：为什么中阶班学业结束时，我的内心里热情澎湃、激情满怀，好似有着源源不断地向上的动力；而高阶的学习却一再地让我陷入痛苦和纠结之中。不是课程本身让我觉得吃力，而是自己心性中本有的漏洞的显现带给我的困惑。道中真是一个神奇的地方，她把我前半生的历程、所见所感浓缩成这短短的一百天，无限放大了在我生命中经历的人和事，高阶班所有的人到我身边都不是无缘无故的，他（她）们在让我自省，反观自心。我生命中的短板在高阶百日里，一个一个不停地出现，随之带来的痛苦与折磨，弄得我心力交瘁。其实，自己也在过程中不断地尝试着想要突破自我，可就在这反复沉沦中终究还是没能超拔得上来。没想到，在高阶班的最后一天，冯老师给我上了最最重要的一课，让我以前的种种不解都找到了答案，内心的些许不满也在瞬间释然，这才是“智慧之学”啊！她重在启发、唤醒我们生命深处本自具足的人性的光明，而这深处的光明，外面被层层的习性所包裹，想要让她透出来，谈何容易呀！所以，高阶的课程不是简单的才学的积累、困难的重复，而是人生在向上走的过程中，必然要经历的淬炼与打磨。而自己一度的纠结与痛苦，皆是来源于自己内心的不够强大。颜子做的功夫——“才动即觉，才觉即化”，短短八个字，看似容易，但真做到，那是要用一辈子的工夫和修为的！道中百日高阶结束了，但我生命中的高阶才刚刚开始……

编辑：（助教）郑路达

审核：（教务长）守真

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