【问答环节】臧云彩“经典中医传承发展”专题系列讲座之一：如何学好中医

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臧云彩老师“经典中医传承发展”专题讲座之一：《如何学好中医》（答问环节）

  编者按：2020年12月10日，青年名医臧云彩老师应邀于道中书院本部进行“经典中医传承发展”讲座第一场宣讲——《如何学好中医》。相关宣讲图文以及臧云彩老师个人学医行医纪行，见本页下方。本文是答问环节（正文已经刊发，点击“此处”查看），按现场录音整理而成，未及臧老师本人校订，望读者观其大略。

  文字整理：（道中书院）范琳、薛春黎

问：臧老师您好，我是医学院毕业的，这些年对中医感兴趣，听了您的讲座，对入门（阴阳五行）有了一些了解，现在西转中，是不是背完《黄帝内经》《易经》后跟师上几年临床，就可以成为一名合格的中医了吗？答：说得太简单了，你认为背几本书，跟个老师随便学学就可以成为一名好中医了？一定要跟一个遵循经典明道的明师，跟一个稀里糊涂的老师再多年，你也是稀里糊涂的。这点是很关键的，你要跟一个读过经典能给你答疑解惑的老师，这个老师不一定是临床大夫，只要是对我们中华文化了如，让这些老师带一带就行。你跟老师、明师，无非就是老师的一个示范作用，目的还是让你明白经典里面承载的那个天道自然规律啊！当然呢必须背，跟老师一定要拜访明师，我当年就这样学过来，我2000年考大学，高中时就在自学中医，那时候学中医就是学什么方治什么病，哪像现在这样，那时不知道水会是这么深。2005年毕业，06、07年也没有考研，也没有找工作，干什么呢？就是就是读经，背个包全国云游拜访明师，因为心中有经典，当一个老师一开口讲，我就知道他在什么阶层，因为有经典啊！我们古人已经总结的很好了，我们老师不一定总结的有古人的好。所以我们要先继承再去拜明师，让老师将经典承载的那个道给点化一下你就升华了。前提是你必须要有，所以你必须要背。《金匮要略》本身就在《伤寒杂病论》里面包含着呢！《伤寒杂病论》拆开就是两本书就是《金匮要略》和《伤寒论》。《易经》《黄帝内经》是基础。我们读经界读得比较多，几十万字包本，年轻你就多背一点，有精力就多背一点。磨刀不误砍柴工啊！有人说，我们中医的阴阳五行是算命的，学了几年不知道里面展示的是自然之道。之所以不知道，是因为他没有入门。有人说学中医都学傻了，我说怎么会学傻呢？我们的文字承载的都是自然之道，智慧越学越灵光，用西方的思维进入不了。智慧越学越灵光，用一颗愉悦的心去学，文字承载着道，越学越了解自然之道，越能顺从自然之道，怎么可能学傻呢？只会越学越灵光，这就是我们的自然之道、自然规律。

跟老师在临床上摔打几年，这是非常有必要的。背的东西需要一个内化的过程，是“恭熟忘合灵”的忘和合的一个过程，它们是同步的，打破有形的框架对我们的束缚，形成你自己的认知力。跟老师的过程也是这样，修炼内化的过程，这是我们跟师的用意，不是跟着老师抄方子。方子都在经典里，都在《伤寒杂病论》里面，无一不是。方不重要、法重要，理重要、道重要，方药只是一个工具，比如锄草的锄头铲子一样，只是工具而已。我不用这些，用手薅下来的，工具就是药啊！为什么一百个大夫给一个病人开一百个处方，他都能好呢？因为它后面的法、方法是相同的。这个方法就是我们中医的概念。只要方法相同即使药不同，照样可以治好病。我们想引人体的气向上向外走，符合这个法的药都是可以用的。所以我们不要固执于哪一个方子。
但仲景方呢，几千年前人心底比较纯净，观天法地更接近古朴自然，更接近自然之道，他的方更能够体现素朴之道，用仲景的方子去驾驭这些都好，张仲景的方更精炼些，他会让患者花更少的钱，吃更少的药，解决更多的问题。我们何乐而不为呢？有人问开的药少我们就挣不到钱了，我告诉你，只要能帮助病人解决问题，你不会饿着的。不要考虑过多的个人问题。我当年学医也是这样想的，我怎么样也不会回家种地去，因为病人也不会允许我去种地的。大不了我们不选平台，所以05、06年，我没有考研，没有找工作。朋友认为自己学中医学傻了，不结婚不工作，还要继续读书，他们就不理解了，当然我要感恩他们，只是他们不了解我，不明白我的追求，我认为我没学成的时候我是不会仓惶的去给人看病的，所以我就老老实实的读经典背经典，活到老学到老，在读的过程中慢慢的去悟道。
所以，做一个合格的中医大夫，背书是基本功，人生的三本书也就够了，如果有精力可以再多背一些经典，再找一个明医道的老师给点化，或者自己有足够的悟性的话，自己慢慢的去悟。书读百遍，其义自见，自己去顿悟。古代好多人就是在给自己调理中学会了中医。每个老师都喜欢勤奋好学的学生。我喜欢你什么都没学，只是背了这几部经典，我所教的，你一下就学进去，不需要再做减法卸载过去的那些知识点。这样，就可以在很短的时间内成为一个受大家欢迎的中医大夫了。
我们过去评价医生跟现在评价药物疗效一样，它的评价体系不一样。西医评价就是这个药的有效率，而中医评价是十全几，十全九还是十全八，就是十个病人你看好了几个？所以说评价体系是不一样的。你的药能不能证明体外可以抗病毒？你把病毒泡在中药里边病毒也不会死，因为中药不是毒药。只有杀生的毒药才可以杀死病毒的。所以不要把西方的病毒泡在我们的中药方里，以此来证明我们中药的疗效，这是不对的，因为我们的用药方法思维体系都是不一样，不要用西医的毒药和我们中医的仁爱之药做比较。你会发现，体外它不抗病毒，但是病人喝下去他就能好，我们是治人的这个状态而不是这个毒，把人自身的功能发挥到最大化。
问：怎么样学好中医?
答：我刚才已经讲了，背诵是基本功，这是捷径啊！老老实实读经典背经典是最大的捷径。还有人说：你有机会跟了那么多的大能量的老师，但是下面的学生没有机会了啊！怎么可能成为一个好大夫。我说：你说错了，中医是一门理论医学，它不是经验医学，只有把理论打扎实了，你不可能不成。愚钝一点成的慢一点，聪慧一点就成的快一点，都会成的。我现在的一些年轻学生每天接诊百十号病人，门庭若市，当然这还不是我们想要的。我们小时候几个村，方圆几公里一个中医大夫，大家有个头疼脑热的抓几付药一吃就好了，也没有什么副作用后遗症之类的。过去哪来这么多肿瘤，过去无明原因死的人有可能都是肿瘤，只是你不知道。我们不抬这个杠。我找一个你能看见的病脑血管病，中风，你能看得到吧，还有中风以后就瘫了。过去中风的人多吧，没有！现在多吧，现在比过去的多的多了，我上学的时候中风是发病率第一，现在是肿瘤第一，十年之后，国家没法承受，所以我们赶快让中医复兴，国家也看到了这块儿，把中医提上了国家政策上，2035国家战略，阻力还是蛮大的。不在这儿说了，大家都明白。
问：张老师收学生怎么收，学费多少？是全日制还是脱产？答:具体条件就是背书 ，我的入门券就是背书，就是把医学经典包本，合着书本《伤寒论》从头背到尾，背过了，你就能进来了。进来了，我不要钱。不会背，对不起，从哪来回哪里去。（笑）我们要执着一点，很严的，去年参会的有130多人，还有很多从外地赶来的，因为有一部分人他有赤诚心，但是他没有充分理解到我们的这个条件，结果我们守门的学长很严格，一个都不允许通过，你说你会背，现在立马就可以背，背会立马进，不会背，对不起，不能进（笑）。背书是条件，这是需要基础的，零基础是不可以的。我说的基础就是经典书，背会的话我无偿的教大家，不要钱。（鼓掌）所以，我们一起推广学中医，推行全民学中医，你不一定做大夫，做一个宣导讲师比做一个大夫救更多的人。以前我算过一笔账，我一天看一百个病人，一年我可以看五万个病人，十年看五十万，我职业生涯一百年我看五百万个病人。郑州还没有看完呢！但是全国多少人，全世界多少人呢，你能惠及的了吗？所以我们最大的惠及就是全民学中医。我们开动现在的所有设备，让每个人都能受古圣先贤和经典所承载的自然之道，都能够明白然后会用，能够顺应自然规律，保持我们的自然状态。这多好啊，可以救更多的人，所以我不鼓励大家都做大夫，我鼓励大家把医学好，都做一个宣导讲师。（笑，鼓掌）在全国掀起来一番“中医热”，其实我们现在也“中医热”，但是都只是停留在嘴上。都说：我喜欢中医，我喜欢中医。但是你喜欢的都在表现上，就只是耍耍嘴皮子说喜欢中医，有病了第一时间跑医院挂上水，吊瓶治不好了再来找中医大夫，所以我们不能停留在嘴上，要落实在行动上，都要出去讲，讲自然之道。

讲经典讲中医，这是条件。学费没有，条件就是背书。多少钱也买不来一两年背书的体验，所以必须背，不背不行。全日制还是脱产？跟着我上临床，我教你看一下这个病我是怎么看的，不明白我还可以给你讲讲思路，启发一下，然后我们也会有一些线上线下的培训班，您就可以获得我们的一个资质，我们就可以一起交流。还可以分批次的去门诊上观摩一下，让老师给你示范一下，这个病怎么看怎么下手，思路是什么，就是点化了。目前我是没有办全日制的班，我们道中书院办的有，可以来道中书院上学。
我发现，我们冯院长和浩谦学堂都想办中医的全日制班，如果你没有自制力，那就让别人约束你吧，让学校约束你，就去参加冯院长或者浩谦学堂的中医班，这是脱产的，他一心不二用，手机都给你上交，就是天天背经典，你会发现，在这样的环境，你可以用一年的时间背完在外面五年都背不完的书。心里静啊，从早上五点到晚上九点都在背书，都没有手机给你刷抖音，就是背书。用一年时间背完你五年可能都背不完的书，我觉得还是很值得的。如果没有自制力，就让别人约束一下。当然，在学校里学到什么？当然学习好是一方面，在学校最大的收获是什么呢，就是学会一种思维，学会东方的思维，学会自学的能力，足够了，对不对？在一个学习氛围非常浓的环境里边，你追我赶比拼。战友啊叫学友。所以啊，很好的。道中和浩谦学堂的发心都很好，开设了全日制的中医班，我们不妨啊可以参加一下。哪怕在学校里是被逼的把这本书背会，那也是你人生的很大收获，受益终身啊！所以以后你给你们的孩子往下传承，不要传承钱，要传承能力和你当年治学的精神，传这个足够了。传钱他总有花完的一天，而传学习能力和这种精神，他受用终身，受用几辈子受用不完。所以不要传有形的、要传这种无形的，把当年在道中在浩谦背书包本都录成录像，制成纪念册，放在家里非常讲究的地方，让孩子过来恭恭敬敬的看一看，当年你老爹你老妈是怎么干的，那孩子对你是肃然起敬。我爹太厉害了，这么厚的书居然包本全背过了，他对你敬仰啊，就会去学习你，他被你震撼了。当然很有可能在他少不知事时在你的影响之下，他也背完了好多的经典。他会说老爹我和您一样厉害，我也背了好多经典。我们就要传承这样的精神，你把这样的精神传给他了，其他什么都不用传，他的生活会很轻松很自如，社会人缘也很广，大家都很喜欢他。是不是这个道理？所以你如果给他物质，物质会耗尽。你几个亿的家产，他从小衣来伸手饭来张口，不懂得珍惜，你家产刚传给他，第二天他就去赌博了，输的精光精光的。这样的人真不少，所以我们要传承精神、智慧。问：有年龄限制吗？答：没有，只要发心想学，都可以。问：超过四十岁还能学好吗？答：来找我背书的，我记得年龄最大的将近六十了，是中医院的中医大夫，来找我背书。当然这个老爷子我们对他很敬重的，很不容易的，能够在西化的思维里再把思维回过神来的人，其实是不多的啊。他都六十了，还要回过头来，重新捧着经典捧着书本给认认真真的背下来，多难得可贵啊。我们都知道，我们记忆力的规律，是越小记忆力越强的，他都六十了，你别说四十了，你还比他小二十，我这里四十多的、五十多的、六十多的都还不少，他们治学的精神我很敬佩。所以，能从这种西化的思维再回过神来的人不多，我们要尊重。我们这个时候不是跟我学，而是共同精进，共同探讨一些问题，他是我的长辈了，我们要给予一个充分的尊敬，这种治学的精神，这种求真的精神，他没有求真的精神他不可能再捧着经典了，他六十了，吃老本也饿不着，干嘛费那么大劲再去读经典呢，就是因为他有这种求真务实的精神，这种精神都是值得敬仰的。所以，不要觉得有年龄的限制，过去呢都是四五十，不为良相便为良医，最后都是仕途无望了，再回过头来学医也不在少数。在古代很多医生都是仕途无望了，才过来学医的。古代读书都是要走仕途的，走不了的就当个大夫，为乡里乡亲解决一些实际的问题。所以呢，我们从古到今，包括现在我们的中医都是讲医道的。医道是什么呢？我们医不是挣钱的工具，而是济世救人的道，救命的一个工具，不是用来换钱的。所以古代对这个医的要求是很严的，但是我们这个行业是高度自律的，直到西方文化过来了以后，才变成了一个产业。我不评价，只有有大能量的人才能评价，小能量的人评价对自己不利，不评价了，做好自己，力所能及的多去救一些人，这就是我的人生使命吧。但是也救不完，所以我们只有发动宣传的工具，做宣导让更多的人明白医道。
问：听完您的讲课，深受启发。请问您在古今注《伤寒论》的医家当中，用谁的注解比较有水平，或者接近仲景《伤寒论》的原意？
答：这个我怎么回答呢，不同的人评价都会得到不同的结果，我认为注解最好的就是我们的《周易》（鼓掌），不学自然之道，你怎么注解《伤寒论》，怎么注解《黄帝内经》呢？你注解也注解不了，注解了也只是个人的一家之言。所以，我们必须要用《易》的道，来注解承载着道的医，用这种思维就可以轻而易举的打开《伤寒论》的大门，比如说柯韵伯的《伤寒来苏集》，成无己的《注解伤寒论》，都是世间公认的注解《伤寒论》比较好的，但是我不要求大家背这些东西，这些东西就当武侠小说一样，做个参考就行。功夫还是要背的，背完以后先了解《周易》，《周易》讲的什么思维架构，有了这种思维架构，《伤寒论》你自己无师自通。当然你可以看的成无己《注解伤寒论》，尤怡著的《伤寒贯珠集》。
当然最好的注解还是在我们临床上。在我们自然人的自然现象中去注解，这个理解是最快的。所以我们要背书，背完书然后上临床，注解不用看，反复上临床，看老师怎么做，然后回去继续背，不要思考。背会以后就要放慢读，做一个无心的读者，总有一天你会明白：哦，原来是这个意思。你理解的大概就是仲景的本意。你看注解，这个注解那个注解，到最后你的心就成了写讲稿的那个人的心，不是仲景心。所以，你要用无我之心读仲景的书，最终你得到的会是仲景的心。所以，我对我学生的要求是不注解，不看注解，老老实实背，踏踏实实背，一遍不行背百遍。然后在临床上，临床就是现实，就是自然之道的呈现，在临床上感悟，病人是什么样的状态，该用什么样药？回去以后你继续看书、继续背书，看到最后你会发现哦，张仲景原来讲的就是这个，我为什么能够给大家讲这个东西呢？都可以脱稿而来讲，是因为内化了，在临床上见到足够多的病人，足够多的病人支撑了我对经典的理解，只有这样你讲出来才不会空洞，如讲的那么接地气，所以我不赞成大家去看注解，当然也有好的注解， 古今注解我们《伤寒论》是最多的，不下上千种，但是我们没必要看，要看原著原本。
 
问：《伤寒论》之中唯有六经还是六经解有伤寒呢？答：我上午讲的就是六经和六病的观念，他们是不一样的，你认为的六经是不是就是张仲景的六病？六病之中解有伤寒呢？这个是具体的问题了，等你把书背会找我学的时候，给你一点拨你就化了。现在，我可以大概的给你提一提，还是我们上午所说的经络是经络，六病是六病，经络每个人一出生或者没出生的时候都是具备，不管高矮胖瘦男女老幼，不管是体质偏阳还是偏阴，是偏热还是偏寒，都有经络。经络是本身不具备有阴阳属性的阴阳属性，而六病带有，比如太阳病，指的就是阳性体质的人带的外感病。阳明病指的是阳性体质人带的里病。所以六病里边伤寒就是伤寒，里病他不存在，六病各是各的，每一个都是个还原整体，就如你感冒以后发烧，只是你的体表发烧吗？全身四肢五脏六腑都在发烧，他不是讲的局部，所以六病里边任何一病都是还原整体的，但是经络不是，每一个经历都有具体的循行路线，对人体进行分割，脏腑的经络都讲究分割的，只有讲人体功能的时候是分割的，但是具体用的时候千万不要分割，人自身是一个完美的统一体，人和大自然又是一个完美的统一体，不要去分割，不要像西医一样把人分成器官，你到医院肺科、心脏病科、肾病科老病科、皮肤病科等等等等，在医院就是找不到人，都是器官，大家到医院去，久而久之习惯了，都没有意识到这些，都是看器官的大夫，找不见看人的地方 ，不谋全局者不能谋局部也，你没有全局的思维怎么治疗后局部的病呢？这不是对西医的攻击，而是就事论事，我们自己去思考一下，我们治国也是一样的，治病如治国呀，你没有谋全局的这个观念，你绝不是治理不好的，所以我们要有全局的思维。比如说，我们人的皮肤病有可能是内脏功能的不协调所导致的，他是内脏病的一个外显性，我们中医要知外揣内，通过你外部的表现知道你内部哪里出问题了，这就是全局吗嘛！你问《伤寒论》之中唯有六经还是六经解有伤寒呢？这个上午我的很清楚了，伤寒他不是伤寒，他讲伤风还属于燥火，一切外来病的一切病因，能理解我这种思维不，不管认同不认同，我都是这样认为的，天能带表地，天里边对人能造成疾病的最大影响因素，最不利于万物生长的就是冰天雪地的寒，所以寒就代表对人能造成致病的因素，所以叫《伤寒杂病论》。问：中西医的本质（不同）是什么？答：第一点，原理不同、架构不同 ，西医的原理跟架构是基于西方的原子论还原论，这一点我建议大家下去搜两本书，一本是《中医是什么》，一本是《中医是科学吗》，两本书自己去看，自己去悟。这是我们王世保老师所著的。中医的原理架构是阴阳和五行。原理跟架构时把自然物分成最基本的结构，比如说分解成电子分子，化学成分。西医和中医研究的对象不同，看着都是研究人的病的。西医里边是西医分子，中医是研究在自然时空下的自然人的生命状态，他们的立象不同。思维不同，西医基于还原轮的逻辑思维，而中医呢，基于阴阳五行下的形象思维，所以思维不同。什么是形象思维？比如我一看你面色微黄，黄色是土色外露，是土的阳气不足了，精气神不足了，黄色为土主脾胃，这是我们的形象所呈现的。而西医呢，要化验血看你体内缺乏什么元素 ，这是不一样的，西医是逻辑思维，和我们是不一样的，从原理论道思维架构都是不一样的。

研究方法也不一样，中医是自然万物放在自然环境中去观察研究、总结归纳，然后发现他内部共通的规律。而西医呢，把自然万物分割开，把人分成器官把器官分成分子，分子最后研究到DNA片段上来，是在自然界并不存在的实验室的可控的，理想化的状态下的环境里边研究非自然时空状态下的这些物质，研究方法也不同，当然得到的结果也是不同的，这思维体系我也给你回答的很明白了，所以这些所有的概念，我给大家讲得很清楚了，就看我们能不能想明白，到底是什么？
中医和西医最大的区别在于研究对象的不同，中医是研究在时自然时空中的自然人和自然生命的活动规律，西医是研究自然人的器官切割开以后，研究器官到分子再到DNA片段，现在把研究DNA片段作为高精尖了。看不到人，他只看到万事万物共同的那个最基本的组成单位，有原子电子分子碳水化合物，你说碳水化合物，人和动物都是碳水化合物，有什么区别，所以还是有区别的。问：跟老师要学习要背《金匮要略》吗？答: 《金匮要略》就是《伤寒杂病论》的一部分，是都要背的，当然，《伤寒杂病论》可以用五行、气血津液，用我们的六病去统领，我在临床用六病统领一切，用六病的架构统领后世的所有方药，都是可以的，都是很轻松的。比如说，我们有一个药方叫痛泻药方，便前腹痛，便后通，痛拉肚子，泻了就不痛了，陈皮、防风。我们有相当一部分病人腹痛之后解完大便就舒服了，有太多太多的这样的人 ，但是不一定都需要用痛泄方这个病机来解决的，问题的病因太多了，所以你看，就我们六病的架构一看痛泻方，没有这个理论架构，病人腹痛，便后缓解，就想到痛泄药方，立马开上去，结果病人吃了特别不舒服，你怎么可以把病机和症状直接画等号呢！所以，前一段时间有一个病人是右眼睑痉挛，就是眼皮不停的跳，看完病以后，我给他开痛泄药方，学生看到后说这是啥意思啊，病人的大便没有异常啊，没有说要拉肚子呀等等等等，没有说便前腹痛便后就缓解了，就没有提大便的问题呀，看完看完这个方，我特意的问病人，你大便有没有问题，病人都没有啊，怎么开这个方呢？我说你学的还没有内化，没有学到药房背后的那个道，方又无所谓，治什么他什么都可以治，什么也不治，符合方药背后的机理了就都治，不符合都不治了，你记住一个痛泻药方，即使是一个腹痛的病人也不见得有效，他就是我们中医的少阳病，就是我们仲景六病的少阳病，就是阴柔的药疏解的，阴气不足了用芍药甘草去柔和一下，陈皮、防风让它动起来，就这么简单的一个思路，病人也回去查查说这痛泄药方根本就不治我的病，结果一吃怎么就治了，想不通，想不通，那你就背经典吧！
问：背熟《伤寒杂病论》后如何达到忘，忘是一个什么样的状态？
答：再讲就啰嗦了，打破有形的架构，打破有形的文字对我们思维的束缚。我们有个词叫得鱼忘筌，筌就是扑鱼的工具，和文字一样，它就是了解道的一个工具，不需要记它，它就是阶梯，就像我们《周易·系辞》上所说的，文字是有限的，而古人描绘的意义是无限的，有限的文字描述不了无限的意义，怎么办呢？我们立象以尽意。卦象是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”，不同文化背景的人会理解出不同的含义，我不给你说任何字，我就给你画个画，画个像当然也就是数字啦，《周易》的阴阳爻就是奇数和偶数，阳爻就是一阴阳就是二，所以我们自然界的数字就是1到100 ，河图55洛图45合起来是一百，1到100用奇数的第一个字做代表为阳，用偶数第一个字做代表为阴，所以我们的阴阳爻其实就是一和二，阴爻的卦画就是两个一，古人都是用数字表达的。看看我们河图，有文字之前我们的河图，我们也说不清楚是多少年前有了河图和洛书，发现河图河洛书都是数字啊，他们描述的都是宇宙的模式啊，竟然用数字描述出来，我们的老祖先太厉害了，用数字把宇宙万事万物寒暑往来昼夜更替都能够表达得这么清晰明了，太不简单了，我们几千年前就数字化了，现在西方刚刚步入数字化了，读不懂的时候不知道这是啥，当读懂的那一刻真的是佩服至极。《易经》里面用6代表阴和9代表阳，还是数字。我们读不懂，是因为我们用西方心用现代心去度古人心，所以当然读不懂了，要用东方的心去读很快就能读出来。我们要善于打破有形的架构对我们的束缚，现在我们学的数学的数是一个抽象的概念，和自然时空没有半毛钱关系，而我们古代东方的文字数字和自然时空息息相关。我们要努力的去把我们古圣先贤这些简单的符号和文字描述出来的到道，我们要给他弄明白了，他到底在讲什么，我们作为我们祖先的后人，这些都读不懂，我们愧对于我们的祖先，所以先不要说继承优秀传统文化，剔除糟粕，你要判断什么是糟粕，什么是精华，用你西方的价值观来判断，你能找出哪些是精华，找不出来的。所以我们不要太武断，学问就是学问，他承载了天地宇宙的自然规律，不会因为任何人的意志而转移。忘，我们刚才讲了就是打破有形文字对你的束缚，这不是你一时半会儿就能做到的，你要熟能生巧，这个巧就是忘。

问：怎么能懂中医辨证论的问题？
答：现在什么都不需要懂，就需要背书，中医辨证从古到今，创作出太多太多的方便法门，六病辨证、气血津液辨证八卦辩证等等等等太多太多的辩证法，但是你别忘了我们中医看的是人，人是生活在自然环境中的自然状态的自然人，这个自然人他和道是恒一的，掌握一门与道接近的辨证法就足够了，不需要太多。古人说“多则必败”，你自己多了还没有化，就不能接近到道，在术的层面浪费太多的时间，最后在术的层面里出不来，永远不能接近道。问：如何能快速抓住内因？答：你学会孙悟空的本领，瞬间就抓住了，在太上老君的八卦炉里炼上七七49天，你就迅速可以抓到病因。现在给你讲，太空了，没有基础知识，没有化的功力。你怎么具备如孙悟空般的火眼金睛？这需要历练的，需要积淀需要历练，内化了这个时候不需要任何人来教你，这是你自然人的能力，内化成你自己的能力了，不要过早的去问这些，你求也求不来。病人一来，古人说：望而知之之谓神。号脉你接触病人皮肤了，这叫取巧。望而知之之谓神，病人一来，啥也没说，你也没问，看一眼就知道什么问题了，病人拿着药回去，一吃特别舒服，一天比一天好，就这样。这个能力不是你刻意求的是你修炼来的，读书是悟出来的，内化成自己的能力。不是说我教你一个方法，一个窍门儿没有，能力怎么交？只有你下功夫，你才能具备，能力是老师不能给予你的，老师只有点拨。你自己有，才能点拨，你没有，点拨什么？
问：伤寒体系怎么更好的区别阴阳？答：张仲景给你画好了三阴三阳 ，当然具体怎么去区分，需要你去练功，练你的火眼金睛，怎么修炼？在太上老君的八卦炉里修炼，就在我们中医理论的架构里边去思维。你天天走在路上，不要用西方的文化思维，阴阳阴阳五遍五行，就像我问你，我们这个屏幕五行是什么？我们这个电灯的五行是什么？悬在我头上发光发热的立象为太阳，五行是火啊，我们必须去练这个能力啊，屏幕是干什么的，是给我们人生带来光明的知识啊！你要会立象啊，训练我们立象的思维啊，要天天去练啊！这个功夫必须得有啊，像背书，背完书过来找我，我告诉你怎么练。这就是老师的价值所在。桌椅板凳五行是什么？（众答：木）这是西方的思维回答，桌椅板凳承载着书本和我们，五行为土啊！这才是我们东方的本土思维回答，我们要练就这种能力啊！我们要把事事物物拉到五行里面八卦和三才里面。我们要有这种思维，没有这种思维，要学好中医特难。这种思维怎么去驯化，这是我以后的重点。背书你们自己去背，悟理你们自己去悟，用我给你驯化的这种思维去悟，就够啦，所以我们课堂上只教思维，具体的从经典中去感触，经典里边写的都很明白，所以我们要把万物立象在八卦里边。《周易》里边的“说卦传”，都在讲的是这个问题，讲的就是怎么把万事万物立到八卦里边立到阴阳里边。我们具备了这种思维，就具备了迅速从一个症状抓病机的能力。这个能力不是别人给的，是你自己慢慢去修炼来的。

问：脉象在《伤寒论》中的地位如何?答：看张仲景的每一篇的命名，辨太阳病脉症，辨阳明病脉症，看看题目你就知道，把脉像放在病症的前面，你就知道脉象的重要性了。问：这种脉象和后世的脉象有何区别?答：区别大了，后者讲心肝脾肺肾，左手心肝肾，右手肺脾。这就把人分割了，张仲景的方式浑圆一体的，所以我们要正确理解汉唐之前的医，可宋元以后医的区别在哪里？异同点在哪里正确区分，张仲景的这几本书都是在春秋战国之前，秦汉之前，《伤寒杂病论》《黄帝内经》，后世的我没有让你去背，你要知道我的用意，其实从宋以后我们中华文化丢失的就很多了。问：癌症服中药是否可以根治、不复发？答：这个问题没办法回答你，你是在用西医的问题来求中医的解答，不要问我这个病怎么治，只要病人站在我跟前，我就知道怎么去治，理解吗？有人问我，糖尿病怎么治？我说不知道，什么样的人得了这个病，是外来的还是内生的所导致，你什么都不告诉我，就问我怎么治？所以这个没办法回答你。有太多的人用西医的诊断来问你这个病能不能治？我只能告诉你“无可奉告”，只有病人在你面前一站的那一刹那，我一看就知道大概的思路，那就八九不离十了，坐在我跟前再讲讲哪里不舒服，再把把脉，我的思维和他的脉象匹配不匹配，我立马就知道该开什么药？那东西方思维不同，对于人的评价也不同，所以不要再用西医的话，问我能不能治？能不能根治？我说根治，我是在睁眼说瞎话，我说不能治，我也是在说瞎话，因为太多的肿瘤它好了，但也有太多的肿瘤它没好，看你怎么去评价他，你是用西医的评价体系还是中医的评价体系，中医的眼里是没有癌的，只有人，能理解吧？我都有这种内化的自觉性，不然，就被你们带沟里边了。问：目前剖腹产的多，如何做产后护理？答：产后如何护理，也就是如何尽快的恢复到自然状态，怎么护理？背经典，都在里边。古代有剖腹产吗，不管你是剖腹产还是正常产，你给我的就是一个人的状态，你的状态是阴还是阳。气太散了，我给你收收，气收的太紧；我给你开开，比如小肚腩大肚皮，他的气在那里郁结了堵了，有的病人太寒了，你会发现越寒我们穿的越厚，那肚子越寒，你的脂肪堆积越厚，穿的越厚越寒，这是形成恶性循环。我帮你把寒气去除了，那你的小肚子就没了，你要明白这个机理。北极熊，它都比热带的动物肥，这是自我保护。
问：原发性高血压能治疗吗？
答：和上面的问题一样，我问你，人失去了常态的自然状态，我们中医是要给他拉到常态来，失去常态的机体会生出很多疾病来的，只要把你的身体状态拉回到常态来，很多疾病就随之消失了，所有的异常现象通通消散，我没有治疗他的高血压、他的糖尿病，但通通都好了。平常我们听什么什么中药治疗糖尿病治疗高血压，这就不是中医。这是用西医的思维去用的。我们中医的思维用出来就不是中医了。它就是一个工具，西医用就是西药，中医用就是中药，这就是像日本的肝炎都用小柴胡汤，结果吃了几年，很多病人吃得肝衰竭肾衰竭，为什么？肝炎和我们的小柴胡匹配的不是一码事啊！肝炎是西医的一个病毒感染的炎症，而我们中医的小柴胡是治疗少阳病的，首先是阳病，体质偏亢，病在中交，气机不利，阳亢我们用偏阴柔的药，气机不利用疏导的药让他疏利，把他偏亢的气复归于中和，这是我们的治病方法，气机强的用小柴胡，就好了，那么体质偏寒的呢！你越吃越寒，寒的极点不就入地狱了吗？那西医就是肝衰竭肾衰竭多脏器衰竭，这和我们中药没有一丁点关系。说那么多的副作用，那要看是谁在用呢，你逮个东西狠吃，就萝卜也能吃死人，别说小柴胡了。不懂得辩证，把中药当西药用是不行的。什么是中药?是在中医理论驾驭的这个大自然赐予我们的自然物，能治病防病的才是中药。不用中医理论就不是中药。即使是自然界产生的自然物，不用中医理论指导的仍然不是中药。所以我们把中药和中药的毒副作用要区分开。中药本身就是有偏性的，用药的偏性纠正人体的偏性。你非要把阴的药用到阴的人身上，他不更阴吗？阳的药用在阳的人身上，他会更阳，阳很就升天了。阴的很不就下地狱了吗？所以，阴的太狠我们给阳药，阳的太狠给阴药，让他中和，达到阴阳平衡。问：肾病综合征能不能治疗？脑梗如何预防复发？高血压可以治愈吗？肿瘤患者如何针灸止痛？答：我刚才都解答完了，你们这是换汤不换药。
问：每天坐着读书，腿都肿了，如何解决呢？答：这个问题很好解决，就是我们怎么样把我们的姿态恢复到自然。有没有发现，我讲课，上午讲，下午讲，连着六天讲，我的嗓子也没有哑，我的身体也没有感到过多的疲劳，你用中气不用嗓。有人说，我不会啊！修炼你的中气吧！中气不足，会出问题的。下降力大于上升力了，你就会下肢浮肿，上升和下降这对阴阳必须达到一个平衡力，回到你的常态上来。问：大声读书时为什么后背会有被人抓住紧麻的感觉？不大声读书没有这种症状。答：可能是你的足太阳膀胱经或是督脉有了寒气，寒气就收紧，大声读会耗你的气，你弱的话症状就表现了。精神有游离，一方面是身体有外邪，你神不守舍，要么是你心里事情太多，你静不下来，所以我们要修炼我们的心性，让我们的心静下来，沉潜下来，多接触一些经典，多记一些经典。尽快的尽量的多容纳一些，我们就可以做到厚积薄发，我们记住是厚积而不是广积，只有厚才能承托我们的稳。（完）

文字整理：范琳、薛春黎

编辑：（文宣部）王宏薇

审核：道中书院教研室

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