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钱赚得太多，是罪恶还是道德？ | 刘军宁

2017-09-02 刘军宁 千字文华

本文看点

1.一位来自天津的颇有成就的制造商对我说：“这几年我没干什么别的坏事，就是钱赚得太多了。”他把赚钱看成是缺德的事。

2.为了赚钱，企业会尽力去发现消费者的真正需求。为了控制成本，企业会更加自律。投资者利用别人的错误来赚钱也是正当的，它阻止了错误的蔓延。

3.靠正当经营得来的利润是绝对道德的，靠权力得来的利润才不道德。在没有“利润”的国度，民众是最大的受害者；在“利润”得到充分承认和保障的地方，则民富国强。

钱赚得太多，是罪恶还是道德？

文：刘军宁丨编辑：千字君

文章来源：《投资哲学》

法国反商作家巴尔扎克有句名言：“每一笔财富背后，都隐藏着一桩罪行”。

中国的老百姓中有很多人同意这种看法。中国的政治教科书也完全同意这种看法。下面的内容在学校教科书和正统政治读本中经常出现：一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证被到处使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行。带来利润的资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西，每个毛孔都带着罪恶。

鞭挞“资本压榨”的漫画

甚至中国的许多商人也持这种看法。有次，我应邀参加了中欧同学会的一个聚会。一位来自天津的颇有成就的制造商这样对我介绍他自己：“这几年我没干什么别的坏事，就是钱赚得太多了。”他或真或假地把赚钱看成是缺德的事。有的商人甚至认为：财富后面就算真是有罪行，那又怎么样？更流行的看法是，经商投资就是赚钱而已，投资一行，回报二字。他们的信条是：在商言商，何必言道德？

然而，许多在资本市场出没的人士，一方面拒绝关心自己经商投资活动的道德正当性，另一方面又极力抱怨中国的商场与资本市场不讲道德，并常常冠之以“沦丧、糜烂、黑幕、伪善、狡诈”等充满道德贬义的字眼。在中国，数千年来一成不变的奇怪局面是：一方面是政府对私人商业活动的惯性打压，一方面是民间对商业活动巨大热情；一方面是对经商成就的负罪感，一方面又刻意炫耀自己的财富；一方面认为无商不奸，排富仇富，另一方面又对财富极端向往。这个社会从未筑起过商业活动的道德防线。

文艺作品中的奸商形象

“在商言商”，用这句话也无法抵挡人们对投资经商去做道德判断。在一些人眼里，投资者的道德防线可能比一般的商人更为脆弱：商人只是追求利润，而投资者是在追逐别人的利润。哪家公司、哪个项目的利润（潜在）丰厚，投资者就设法把钱投向那里。

商人们以赚取利润为己任，投资者们以追逐别人的利润为己任，这样的做法道德吗？投资者所赚到的难道不是别人亏的钱吗？买卖股票的人没有介入生产，只是进行“倒买倒卖”，没有创造价值，却获利丰厚，这样的证券投资在道德上正当吗？即使是相对廉洁的价值投资者也会面临这样的道德质问：价值投资的获利不也正是建立在别人的错误基础之上吗……面对这些质疑，投资与经商还是一件在道德上正当的事业吗？如果这些质疑是正当的，那么，利润就是祸根。

利润是这个世界上最受到道德猜忌的东西之一。利润在很多人眼里是不道德的，因为利润是从别人那里赚来的。要回答投资的道德正当性必须先回答利润的道德正当性。然而，在我看来，利润是个最正当不过的东西。利润代表的是企业收入中的赢余部分，是除去成本（如工资、房租、利息等）后的净所得，属于最后剩给股东或投资者的那一部分收益。如同不给劳动者支付工资，就不会有劳工；不给银行支付利息，就不会有银行；如果利润不支付给投资者，还有谁会愿意投资呢？

有商业的地方就有民主自由和法治——孟德斯鸠《论法的精神》

所以，真相是，民众的利益与利润是一致的。在不存在“利润”现象的国度，民众是最大的受害者；在追求“利润”的活动得到充分承认和保障的地方，则民富国强。

很多人认为，利润至多是一种必要的恶，越少越好。“意思意思”就行了。多余的利润都应该以税收的形式交给国家，以帮助那些不赚取利润的人。持这种观点的人没有看到利润被夺走的真实后果。当企业家们预感到任何一点点多于“意思意思”之外的利润都将被拿走时，他们就不会去努力生产价廉物美的东西了，或是设法把利润藏起来、转移出去。

时至今日，公开主张取缔利润的声音，或许只有在高校的课堂上可以听到。但社会上主张给利润封顶的声音，却不绝于耳。对成功的企业征税越高，就越是惩罚那些向消费者提供更好产品与服务的企业。

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有一句动人的口号：“人民的利益高于利润！”如果利润真的在道德上那么堕落，让利润越少越好乃至接近于零如何？若如此，就必须面对这样一个简单而千真万确的事实：有了足够的利润，企业才能生存。如果所有的企业与公司因为没有利润而消失，普通百姓还有活路吗？所以，利润不仅与企业家有关，与普通人的关系甚至更大。

古代犹太圣贤本•祖玛（Ben Zoma）说：想想亚当为了能够吃到面包需要付出多少艰辛吧。他需要犁地、播种、收割、捆扎、打谷、去糠、碾磨和筛选，然后还要揉面和烤制。最后，他才能享用美味的面包，而我每天早上起床不费吹灰之力就能享用这一切。再想想亚当为了获得衣物需要付出多少艰辛吧。首先，他要剪羊毛，然后进行清洗、梳理和纺织。相比之下，我每天早上起床就能穿上现成的衣服。因为各种手工艺人的存在，我在家就能坐享其成。是的，如果没有人为获得利润而提供商品与服务，我们今天还像亚当夏娃那样生活着。

分工带来了市场和财富。——亚当·斯密《国富论》

在上个世纪八十年代，可口可乐曾试图用“新口味”的可乐取代原来口味的可乐。但是这种做法立即受到了消费者极大的抵制。绝大多数消费者喜爱旧可乐，拒绝新可乐。怎样才能让消费者的愿望得到满足呢？是要总统、国会、法院勒令可口可乐公司恢复生产原口味的可乐吗？不是。是对负利润的担心迫使公司放弃新口味的可乐。可见，利润的作用在于发现消费者的真正需求。如果生产者犯了错误，利润就会纠正他们。

利润还可以迫使企业自律。如果生产过程浪费严重，生产成本就高，产品的竞争力就低；如果产品因浪费多而定价高，消费者就会转向价廉物美的产品。在自由经济中，追求正当的利润与服务消费者是合二为一的。如果政府对那些浪费严重而导致成本居高不下的企业加以补贴，不负责任、不自律的企业就等于得到了奖励。靠正当的经营得来的利润是绝对道德的，靠权力得来的利润才是不道德的。

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如果为利润生产商品的活动是正当的，那么不直接接入生产的投资活动是正当的吗？投资的功能是资本配置，其意义主要体现为优化资本配置以及通过完善企业治理，从而帮助企业通过服务消费者获得更多的利润。投资者的作用就是将资金不断从效益低、回报低的企业中抽出，投入效益高、回报高的企业中，通过使资本与资源得到更有效的配置来降低与减少资源的浪费。投资的过程就是优化资源配置的过程，投资者是经济的优化器。不在意资源配置有效性的经济一定是恶质的经济，遭殃的一定是民众。

价值投资者利用别人的错误来赚钱也是非常正当的。首先，这是规则允许的。在网球比赛中，总不能说费德勒从对手的非受迫性失误中得分是不道德的吧？其次，投资者利用对手的错误，可以防止错误的蔓延，从而对市场起到一定的校正作用。这样的行为，是十分道德的，应该受到鼓励的[千字君注：索罗斯以刺破货币泡沫的方式获利，其灵感正是来自其老师波普尔。推荐阅读：哲学大师波普尔《开放社会及其敌人》(精装、套装)]。

财富是人类思考能力的产物。——安·兰德《源泉》

哲学的一个重要功能就是检验人类行为与活动的道德正当性。对正当的行为与活动，哲学的任务是提供道德论证与辩护。投资哲学的任务亦复如此。投资哲学必须对投资活动进行道德分析。论证投资活动的正当性并作出辩护是投资哲学的应有之义。

人是追求意义与正当性的动物。每个人都希望自己从事的活动是有意义的和道德正当的。道德上未经充分论证的职业是不值得去从事的职业。只有对自己所从事的事业有荣誉感的时候，认为自己的事业具备充分的道德正当性的时候，人们更尽情地投入，也才会有更大的成就。智慧是有关的道德的，有道德的投资者，才可能是智慧的投资者！

注：本文编选自刘军宁《投资哲学》，原标题为《你怎么可以赚取别人的利润？》，标题、导语、图片系千字君所加。点击文内任一图片，可购买原著。封面图片：马云对话索罗斯。转载请注明作者、来源及编者。ps：千字君与三联书店合作，隆重推出一款极具“分量”的文玩——鲁迅先生手书“讀書無禁區”黄铜镇尺，欢迎点击文末图片鉴赏，购买。版权、合作请联系13520557294。