火流星出现的时刻 , 宋徽宗的梦还没醒 ！这个世界好梦易醒 , 好物也易碎

📌 天然晶石图中右侧一半是摩根石一半是海蓝宝石。

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龙非久远少全气，

易盛易衰非人力。

久前由于各种缘故，在祁连山捡过不少各种好看的石头，有些人还能捡到史前化石和晶石，炙热空气加上冰冷的泉水河滩上原始气息能量让人非常舒服，运气好的话还能捡到一些特别的石头，祁连产奇石，昆仑产美玉，有些石头上面有些图案如同莽莽昆仑山峦江河走势非常好看，还能听到不少异闻传说，除了祁连昆仑之外，太湖也产怪石，太湖的怪石奇石早在唐宋年间就出名了。中国人历来有着独特的石头情结，各类传说和名著中都少不了石头的形象，园林造景、亭台楼阁、书房雅室、也少不了石头的点缀，昆仑祁连山脉更是地理勘探和堪舆离不开的研究对象，《撼龙经》有言：“龙非久远少全气，易盛易衰非人力”，有些事情不是人力所能改变的，胡作非为物极必反。

说到石头不得不提宋徽宗，宋徽宗的艺术造诣很高，琴棋书画无所不能今天在博物馆里还能看到，尤其是对各种石头的钟爱到了痴狂的程度，给石头取名封侯，记载中当时从各地开采搜刮收集的各类奇珍怪石数量非常庞大，宋徽宗用奇珍异石、飞禽走兽、造园造山，取名“艮岳”，人走在其中，宛如进入蓬莱仙山瑶台仙境，这座“瑶池仙境” 宫廷园林倾注了宋徽宗无数心血和大宋百姓血泪，而“艮岳”建好之后，仅仅只存在了不到四年，这个精致繁华的“艮岳梦”便毁于靖康之难的战火中，甚至最后很多石头还被拿来当作投掷武器弹药用，从南方连根移植而来的荔枝树、椰子树、等等被当做薪柴砍伐一空；深山捕来的长臂猿、梅花鹿和各种水禽，死的死逃的逃。这个景象如同西藏 “坛城沙画“，耗时持久创作最后顷刻间灰飞烟灭，所谓 “世间繁华不过一掬细沙 ”。

艮岳达到了中国园林造景的登峰造极，散落在各地的艮岳石和故事留下无尽的感慨与遐思，不知道宋徽宗做的梦里，梦到的是“艮岳园”还是自己最后的归宿“五国城”。不过有史记载 “大观四年五月，彗星出奎、娄，光芒长六尺，北行入紫微垣，至西北入浊不见，三到五月两个月滴雨未下“。

如今，曾经“艮岳”的名贵石头散落在各地，开封相国寺铁塔公园，北海公园颐和园，杭州花圃、苏州留园，还有些永久埋藏在地下。还有一些来不及发出，留在了苏州故地，丘处机曾短暂居住于琼岛附近的道观中，也见证了这些石头曾做诗说：“乔松挺拔来深涧，异石嵌空出太湖“。这个时代，信仰的东西可以一夜崩塌，从不相信事物也可以凭空出现，每个人身处物质欲望和精神追求的极限拉扯中，可以说，造梦的不只过去的宋徽宗，我们每个人穷其一生都在造梦，都在痴迷执着打造自己的梦。

宋徽宗痴迷于 “造梦”

“艮岳”空前的奢华

不惜人力财力搜寻各类奇石异草

宋徽宗建“艮岳”，一说是因为宋徽宗为求子嗣听了风水术士的建议，另一原因是宋徽宗本身就自称道君皇帝所以有这个需求，所以两个原因加在一起就促成了“艮岳”的诞生，但是考证了一下后发现，宋徽宗的子嗣后代并不少，一共有32个儿子和34个女儿，丝毫没有子嗣艰难的迹象，宋哲宗元符三年(1100年)，堪舆家刘混康进言说：“东京（今天的开封）东北隅也，协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥“，宋徽宗十分相信他说的话便开始亲自设计规划，宋徽宗亲自写的《御制艮岳记》，宋张淏《艮岳记》都有详细的记载。

“艮岳”堆满了从全国各地运送来的飞禽走兽、奇石异草、名贵花草树木，人造楼阁怪石林立、古树参天，亭台楼阁移步换景，其中最有名的是两棵桧树，一棵叫“朝日升龙”，一棵叫“卧云伏龙”，其中一棵来自海宁安国寺，由唐代出使西域的高僧悟空大师所植。（这个悟空是真实存在过的历史人物）

艮岳中最为著名的当属“昭功敷庆神运石”，神运石大约于宣和四年1122年在太湖中被发现，高有15米，要有一百多人手拉手才能将其环住。据僧祖秀《华阳宫记》：“独神运峰广百围，高六仞，锡爵磐固侯”。将这块石头运输到京城花费了空前的人力和财力。将它从太湖水中拖出，普通的船只根本拖不动上百吨的神运石。为此宋徽宗特地命人打造了专用船只。《宋史·朱勔传》：载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门、桥梁，凿城垣以过者”。神运石装船后，先由太湖出发，进入京杭运河的江南河段，接着从江南河段北上进入长江，紧接着从长江岸边的扬州进入京杭运河的淮扬河段，转而进入淮河，再顺着淮河支流泗水北上，到达徐州。最后从徐州经汴河入汴梁。神运石在运输过程中，由于船太重，汴河太窄，负责运输的人便动用了数千民夫在岸上拉纤。路遇桥梁时，将桥梁拆除，途径城市水门时，将水门城墙扒开，从古至今一块石头有着这样的地位也是罕见。宋徽宗给这块石头取了一个响亮的名字：“昭功敷庆神运石”，并给它封了爵位，号称“磐固侯”。而运送神运石的人也被封为了宁远军节度使、醴泉观史，子孙后代也都加官进爵。

📌 开封-大相国寺“艮岳”遗石

📌 祥瑞之梦- 宋徽宗《瑞鹤图》

📌 《祥龙石图》卷，北宋徽宗赵佶绘。画有一块立状太湖石，石顶端生有异草几株，太湖石宛如一条上下翻滚的蛟龙。

📌《九成宫图》清-袁耀

天下万事物极必反

石头也难以逃脱命运

说到“艮岳”石，最为人熟知的典故就是《水浒传》中的“花石纲”和“青面兽”杨志的故事，因为运送的花石纲来到黄河里，遭风打翻了船，失陷了花石纲，不能回京赴任，最后上了梁山。而这个故事的大背景就是宋徽宗赵佶和他营造的艮岳园。宋徽宗将精力、权力和财力更多地倾注于艺术，而对于国家政务和民生不关注也不知道，心思只在“艮岳”和创办翰林书画院、广收天下文物，搜索修建“艮岳”所需的奇花异石，网罗天下珍品奇石于宫廷之中，专门成立了“苏杭应奉局”，下令在东南地带收集太湖石上贡，运石时，以10只船组成一“纲”，这就是历史上有名的“花石纲”。

最终玩物丧志，不能说造园是主因但也脱离不了是一个重要因素。覆巢之下无完卵，即使是一块石头，也难以抵挡战火带来的悲怆命运，这些石头有些被当作武器投掷城外，有些埋于地下，还有的散落于各地。

📌 图为留园的冠云峰是太湖石，留园的三宝之一。据说冠云峰相传为宋代花石纲遗物相传，冠云峰被发现后还未来得及北运，北宋就被金所灭，这块石头就遗留在了苏州。

”坛城沙画“顷刻灰飞烟灭

只不过是一掬沙

坛城沙画，在藏语中叫做的 dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界，不过一掬细沙. 从两千五百多年前，佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始。耗费巨大的精力和时间创作出的美丽立体画卷 “ 坛城”，用沙粒和细节描绘的世界一切的美好和无限想象，而在最后一天，很快的会被毫不犹豫地扫掉，在、顷刻间化为乌有，然后创作者们细沙将被装入瓶中，倾倒入河流中。

宋徽宗的“艮岳园”，和西藏”坛城沙画“是一样的，只不过一个是展示无常给世人看的，一个是痴迷于创造被动毁掉的，繁华的世界和无限欲望，只不过是一掬沙。很多事情我们可以在“坛城”中，看到万事万物的规律和影子，开启繁华、构筑伟大和精美绝伦、心存永世长存的想象，但是最后却是如同“坛城沙画” 在顷刻之间灰飞烟灭，倒塌，最后变成一堆流沙。

📌 “坛城沙画” 绘制过程

到自然中去 “捡石头” 

最直接的感受自然能量

这里插一个话题，说说石头，石头天地生本身有着能量，躺在一块很大岩石上面，或者走在鹅卵石的河滩上就很治愈，现在的人缺乏和自然的沟通交流，人人有手机病，更谈不上到自然中去捡石头，不是说一定要捡到什么玉石，而是在户外活动的时候放下手机，让大脑感受下这个亦真亦幻的三维世界。

石头玉石、自古故事多，

南昆仑，北祁连，八百里瀚海无人烟 。

《山海经》《穆天子传》中就记载了出产美玉：昆仑玉、祁连奇石、金生丽水、玉出昆冈、剑号巨阙，珠称夜光。在《穆天子传》中，穆天子“取玉三乘”、“载玉万只”后，还在昆仑群玉之山命令邢候等待“攻玉者”，所谓攻玉者就是切割凿磨玉石的工匠，夏代和西周时祁连山地域就有了白玉琯、夜光杯。昆仑玉自1992年发现以来逐渐有了名气，像奥运金牌奖牌上面还有些国礼用的玉就是昆仑玉。

📌 宝石的一种，硅孔雀石宝石。

📌 夏日祁连山 图天境祁连

明永乐年间，朱棣带着孙子朱瞻基游览北海，游览中，朱棣看着琼岛上的太湖石，语重心长地对孙子说：“这就是宋代的艮岳石，北宋因它亡国，金人不引以为戒，还千里迢迢地把石头运来，一定要吸取教训“，但后世之人并没有吸取什么教训，尤其是嘉靖和乾隆等等 ... ... 。

凡世间物皆为过客矣，龙非久远少全气，易盛易衰非人力，好梦易醒、好物易碎、剩下的有些名声还不如堵黄河决口的几块石头！

下期接着聊聊地理地震和高温关系。

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