官德究竟是什么?
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文丨顾易
为官之道,德在其首。“官德”不仅是检验领导干部素质高低的“试金石”,更是党风政风的“风向标”,是整个社会道德风尚的“导向仪”。今天,我们继续“字说为官”,说文解字“德”来探讨官德修养的秘诀。
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河南内乡县衙戒石铭
中国古代的官署一般皆有石刻铭文,多用来告诫官员要守德,俗称“戒石铭”。河南内乡县衙的“戒石铭”有一段文:官德隆,民德昌,国家兴;官德毁,民德降,国家亡。这句话说的是为官者的道德水平反映着整个社会的道德状况,乃至决定着一个国家的兴衰成败。如今,官衙犹在,古制难寻。“戒石铭”作为一种教育手段,已随着封建制度的消亡而远去,但它所敲响的官德钟声依然在我们耳边激荡。
江苏省淮安府的御制戒石铭
德的异体字为“悳”,《说文•心部》:“悳,外得于人,内得于己也。”“内得于己”,即反省自我,端正心性。“外得于人”,即在正直原则的基础上,身体力行。《说文•彳部》:“德,升也。”德的本义是行得正,心真诚,表里如一,后引申为道德、恩德、品行等。
古代不同的领域里,“德”字有不同的含义,儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德,兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。男子则要求有孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;女子则要求孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。总之,德是向善的追求,是做人的基本。
《论语》中说,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”。就是讲执政者要以德施政,善待民众,以赢得百姓的拥护。《荀子》中说,“德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉”。意思是品德和地位不相当,能力和职务不相当,奖赏和功劳不相当,处罚和罪过不相当,没有比这更不好的。所有这些都强调官员从政道德的重要性。古代读书致仕之人追求的“内圣外王”境界,就是指修身以成圣贤之德,实现治国平天下的理想。“内圣外王”之道,是安身立命之道,更是历代的为官之道。“德”字揭示了为官者的道德境界和基本要求。
官德的要旨是一心为公
官德见之于行动
官德表现为正直的风韵
官德的结果是得民心者得天下
张衡
西汉的张衡在《应闲》有一句名言:君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。这句话代表了传统文化中经典的“政德观”。张衡曾任太史令前后达14年之久,多年不升迁。不慕名利的他,特地写了篇《应闲》表明心迹,认为道德比职位更为重要。为何中国文化中将道德置于职位和才能之上?这是因为小到一方父母官,大到一个政权,其道德表现与民心息息相关,不重视官德失去政权,失去天下。直接后果就是作风不正,进而演化为腐败盛行,必定失去民心。
(本文有删减)
H5 制作丨林琳 整理丨莫群
字说为官
第2期:今天的官员需要学什么?怎么学?
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来源丨南方杂志微信公众号
编辑丨莫群 林琳
统筹丨戎明迈
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