气象漫谈丨雨水催生了古代的伞文化
《说文解字》：“雨，水从云下也。一象天，冂象云，水其间也。”几千年来，汉字“雨”的写法并没有太多变化，上面的一横代表天空，下面一个有点像门字的方框（冂）代表降雨的云层，中间那四点当然就是指雨滴了。
古人把“云”和“天”分得很清楚，无论是甲骨文、金文，还是小篆和楷书，雨点都没有突破云层之上，这与现代科学仪器观察的结果完全一致。
由于雨直接影响人们的生活和农业生产，古人对雨一直有着崇敬之情。但在原始社会，人们并不了解雨产生的原理，以为天上住着一位叫“雨师”的神仙，专门掌管人间的降雨。
雨师的信仰起源甚古。《山海经·大荒北经》就记载：“蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。”汉人在以箕星为风伯的同时，以毕星为雨师。后来雨师被道教纳入神系，或云为龙，或云为商羊、赤松子。唐宋以后，从佛教中脱胎出来的龙逐渐取代了雨师的位置。随着龙崇拜的普及，其他雨师的形象和名称都弱化了，只有龙的布雨形象日益强化，龙也成了人们心目中的雨师。
雨师温良，则雨水适宜，生产丰收，生活顺利。雨师发怒，则会造成一定程度的灾害。古人也总结了一系列的应对措施，撑伞便是最典型的应对措施之一。
中国古代很早就发明了伞。宋高承《事物纪原》引东汉服虔《通俗文》称：“张帛避雨，谓之繖盖。即雨伞之用，三代已有也。”《六韬·龙韬》记载，周武王当年攻伐商纣王时，“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”这里“盖”即雨伞，说明在公元前十一世纪时，已出现了雨伞。
《史记·五帝本纪》记载，虞舜是黄帝的八世孙，其父是个瞎子，人称“瞽叟”。虞舜的母亲死后，瞽叟再婚，生了儿子“象”。瞽叟偏爱象，想烧死虞舜，虞舜便借助“笠”逃出了火海。此笠即一种叫“簦”的雨具。《国语·吴》中也有“簦笠备雨器”的记载。《史记·平原君虞卿列传》中则记载了虞卿“蹑轿担簦”冒雨前往赵国游说孝成王的史实。《说文解字》称：“簦，笠盖也。”说明簦是一种带手柄的笠，也就是伞。
古代文人墨客在与伞朝夕相处中，演绎了我国丰富的伞文化。有一天，一个女人走进南宋女词人李清照的家门，想要借一件用具，并指了指窗外笑着说：“我借一朵花，又能闭来又能发，不知花叶在何方，却见花根手中拿。”李清照听了，随口答道：“我去拿座亭，没安窗和门，水在亭上流，人在亭下行。”原来两人说的是雨伞。
《评释古今巧对》记载，明代吴江知县，一次见吴县知县和长洲县知县携两把官伞同轿出行，遂得一上联“二公并轿撑双伞，大小十人”，但久未得下联。后来，长沙府尹闻知，便对以“一家造册分两图，内外八口”。原来，“图”字的繁体由四个“口”和一个“十”组成，而“伞”字的繁体由五个“人”和一个“十”组成。
作者 | 刘立成
编辑 | 中国气象局气象宣传与科普中心（中国气象报社）全媒体记者 文科
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