教会的“彼此相爱”与“真道上合一”(含音频)
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蒙召过圣洁的生活(3)
文 | 毕成鹏
生命季刊微信专稿
本文为系列文章之三，点击文末左下方的阅读原文，搜索：
第一篇：如何追求圣洁？坚持悔改直到生命最后一刻！
第二篇：追求圣洁：敬畏神，行公义
三、彼此相爱
彼得说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前1:22）
第一，爱人是爱神的表现。蒙恩的基督徒，不仅要有爱神的表现，就是要敬畏神和追求圣洁，而且还要爱主内的弟兄姊妹，彼此接纳，一同在基督里长进。彼得教导我们：要爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。因为圣道洁净了我们的心灵，以前的虚假和空洞的外表不见了，代替的是来自主的爱。我们若能彰显主的爱，那是因为神先爱我们。
神的爱是永恒、无限、不变的，人的爱是短暂、有限、可变的。因为“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。”（彼前1:24-25）
第二，彼此相爱是主的命令。我们彼此相爱，乃是因为主的道，就是救人灵魂的福音。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。（约壹4:12）
耶稣在离世归父以前，为祂的门徒洗脚。祂吩咐门徒说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:14-15）
第三，彼此相爱是门徒的标记。教会的弟兄姐妹都是神家中的人，要彼此真诚相爱，这是主的命令，也是作主门徒的记号。因为我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是耶稣基督的门徒了（参约13:34-35）。
门徒当效法主的爱，就是舍己和无私的爱。奥古斯丁说：“上帝的爱，爱到忘记自己；人的爱，爱到忘记上帝。”
第四，爱心是谦卑和温柔的表现。人败坏的心灵总是自以为是。人的心喜爱炫耀和自夸，所以骄傲是一种偶像崇拜，一种很难克服的、不洁净的罪。骄傲的人，爱心冷淡。
约翰·欧文说：“败坏的理性不能够正确地洞察并判断属灵的事物，所以它很容易根据自己的偏见和推测来解释神的话语，这些解释与福音所教导和要求的截然不同。因此福音的目的就是为了约束人的理性，使之顺服耶稣基督。”
有爱心的人，乃是神福音的大能，改变了人的心，就生出悔改的信心来，使之谦卑于主的话语，顺服圣灵的引领。
第五，教会彼此相爱，要在真道上合一。合一，乃是圣灵的工作，在基督里的合一（参弗2:13-14）。美国教会目前的撕裂，本质上是真道上的分道扬镳。左派的教会否认圣经的权威，其实是不信派。属神的教会与左派抵挡和亵渎神的行为，不可能合一。
以“合一”为借口，互相指责，并不造就人。属神的教会，与属鬼魔的“教会”，永远不会合一。“合一”不是统一，也不是合并，更不是你好我好大家好。
在“爱心”中的合一，这话没错。但，这“爱心”乃是在真理的仁义和圣洁中的，不能违背圣经的原则。偏离了真理，我们的“爱心”就是袒护和纵容。
所以，保罗说：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。”（提前1:5-7）
最后，来自主的爱并不意味着凡是“不要论断”。如果信徒或牧长犯罪得罪神，你知道，但却以“爱心包容”为由，不指出来，任其堕落，那结局就是地狱之火的刑法。看见没有，你这样的“爱心”就不是出于神的真理。圣经的教导是：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就应当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6:1）
教会受世俗的影响，做好人，不想得罪人，但却得罪神。这悖谬的世代，吹哨人往往令人讨厌，而犯罪的人却博得大家的同情。因为我们强调“爱心”，忘记了神的圣洁和公义。例如，若有人指出某位牧长的罪来，那他就会招来一大堆谴责：没有爱心，论断人，破坏教会的合一，让福音朋友跌倒，让软弱的肢体离开教会，如此等等。这是教会的堕落。
用爱心按照圣经的原则，定人的罪或论断，是圣经的教导，目的是为了挽回犯罪的弟兄（参太5:28；16:19；18:15-18；加6:1）。教会若不责备和论断罪，就会放纵各样的情欲。
巴刻严肃地说：“放纵性欲，不能使你活得更像人，而是更像畜牲。”巴刻认为性和灵性密切相关，一个放纵欲望的人，不仅心灵污秽，没有敬畏的心，而且缺少来自神的爱。
扭曲和误用“不要论断”，乃是出于魔鬼的计谋。美国的左派说，要有爱心，不要论断男人与男人结婚的事；男人感觉自己是女人，那他就是女人；因为你不是神，没有资格论断。所以，教会就中了魔鬼扭曲神的话设下的圈套，容让和支持同性婚姻合法化。这不正好满足了LGBTQ+组织邪恶的心愿吗？
拜登出台的恶法，为什么所有号称“基督徒”的民主党众议员人都投下了赞成票呢？一种解释是，这些自称基督徒的议员们想到：神是爱，我们要爱，凡事不要论断，免得被论断。这些假道理都是美国左派教会日常的喂养。
耶稣在教导“不要论断”时，我们要看上下文理，从全本圣经的原则来理解。祂并没有教导我们不要论断罪（参太5:1-6）。因为，耶稣在稍早前的经文中明确地说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音5:28）
注意，耶稣这里的真理教导很直接：所有看见妇女就动淫念的人，就是犯奸淫了。这就是，我们根据事实和真理来论断罪。可是，当有牧师犯了婚外情或性骚扰的罪，糊涂的教会却说：不能论断牧师犯奸淫，因为这由他的神去论断，我们没有资格。
所以，是否该论断，教会常犯糊涂，以致妥协和纵容犯罪，使得教会成为藏污纳垢的淫窝。同性婚姻合法化和目前拜登推行的邪恶的“平等法案”，正是瞄准了教会的真理破口。
圣经上，教导两种论断。一种是，教会根据事实和圣经真理的判断，凭着爱心和挽回信徒的原则，来定罪和论断（即定犯罪的人有罪，给出罪名）。这种论断，相当于法庭上的对罪的宣判(judge)。例如，弟兄或牧者犯婚外情或性骚扰的罪，他就是奸夫，定为犯奸淫的罪。然后，教会要用相应的真理和管教的原则，来教导犯罪的人，劝其悔改。
另外一种是，神永刑中的定罪(condemnation)，即定人下地狱(eternal judgement)。这种论断和定罪，乃是末日的审判，唯有基督是全地的审判者（参约5:22）。但是，我们仍然可以劝戒犯罪的人说：如不悔改，必遭地狱之火的审判。这种劝戒，不是永刑的定罪和论断，乃是合乎真理的论断。
当耶稣说“不要论断”时，特别指责那些罔顾事实和真理的论断，或者使用双重标准指责弟兄姊妹（参太5:1-5）。有一种人，自己犯了同样的罪，隐藏不悔改，却指责犯一样罪的肢体，以此来减轻自己的罪咎感。这是自欺欺人。耶稣教导我们：应该自己先认罪悔改，用自己的悔改见证和来自主的爱心，去劝戒犯罪的肢体悔改（参路6:42）。这才是符合上下文和总原则的解释，也是耶稣教导“不要论断”的真正用意。
四、结语
使徒彼得劝勉我们：要约束我们自己的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩。约束自己的心，就是说不要任意行事，要预备自己的心，谨慎行事。这样，我们必须先懂得福音的圣道，知道该如何讨主的喜悦。
谨慎自守，乃是教导我们不要放纵，不要醉酒，乃是被圣灵充满。我们蒙召，是得在基督里的自由。但是，我们不可将自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体、连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:24-25）
需要提醒的是，我们虽然强调善行，但不能用德行换救恩。德行是子民的本分，在教会的信徒未必都有德行。恩典是神凭己意发出，是白白的赐与。加尔文说：“人除非忘记自己的德行，学会专心仰赖上帝白白的恩典，否则永远都不能找到医治自己痛苦的良药，他们如果想依靠自己的德行，只能是自我欺骗。”
只有在恩典的光照中，我们才会明白：人最终不是靠善行而得救，而是因得救而行善。于是，善行不再是自义的累积，而是感恩的表达。
基督徒乃是神的精兵，当刚强壮胆，为真理而战，抵挡恶者的计谋。左派精英信奉进步主义。他们的所谓“进步”，本质上就是摆脱上帝的控制，要自己作主，为所欲为。进步主义者打着科学理性和包容的相对主义旗帜，干出来的尽是对抗上帝反人类的倒行逆施，迷惑了大量的年轻人。他们所乘的这条“进步号”航船，看似人气旺盛，不过一群乌合之众，却终将倾覆于硫磺火湖的地狱之中。
基督徒的盼望不在今生，我们要专心盼望耶稣基督的显现，就是等候主的回来。耶稣用十个童女的比喻，教导我们要学习那五个聪明的童女，时刻预备，儆醒等候。不要学那五个愚拙的，没有预备，当主来的时候，被关在了门外（参太25:1-13）。
因为主来的日子，像贼一样，没有人知道。我们虽然不知道主什么时候回来，但却知道祂回来的脚步声近了，而且祂随时都有可能回来。当你我行完了寄居的年日，是否预备好了见主的面呢？作为结尾，这里讲一个神曾大大使用过的仆人马丁·路德临终前的故事（引自网路）。
1546年2月17日，路德知道自己离世的时候到了。他祷告说：“哦，我的上帝，我主耶稣基督的父，我感谢你向我启示了你的独生爱子；我信赖祂，我在众人面前向祂忏悔，爱祂，颂扬祂，宣扬祂……。主啊，求你接受我可怜的灵魂吧！父啊，我要离开这个世界了，但是我知道我将要永远与你在一起，谁也不能把我从你手里拉走。”
在昏迷中，路德一再说：“父啊，交到你手里了。我把我的灵魂交到你的手里。”临终前，约纳斯医生附下身子问躺在床上的路德：“尊敬的牧师，在死亡来到之时，你还相信上帝的独生子耶稣基督吗？还相信你所宣讲的教义吗？”
“是的。”路德回答。声音非常清晰，在场的人全听清楚了。然后，他就睡了。这一天是2月18日黑夜。
祷告：
主啊！你在历世历代兴起许多的见证人，如同云彩围着我们，好叫我们学习仰望为我们信心创始成终的耶稣。慈悲怜悯的父啊！你的恩典不离开我们，施恩的圣灵必保守我们在地上寄居的短暂岁月。当我们行完了在世客旅的人生，能够学习路德，信心坚定，对主至死忠心。就如保罗所说的，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:7-8）感谢赞美主。奉耶稣基督的名祈求，阿们！
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