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文章于 2021年6月14日 被检测为删除。
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序言：今天我邀请各位来观看一部电影。这部电影没有导演、没有演员，甚至没有像样的编剧，只有一个故事的脚本，是原作者路加所写的。因此，这部电影需要读者充分发挥你的想像，自己来导演并剪辑完善这部电影。这部电影的名字是——《以马忤斯路上的奇遇》。 场景一：荣耀进京 耶稣一生柔和谦卑从不张扬，每当医治病人后常常嘱咐说，不要告诉别人。但有一次例外，那就是耶稣骑驴荣耀进京的时候。耶稣骑着一匹驴驹，那是从来没有人骑过的驴驹，为要应验旧约撒加利亚先知的预言：“看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）众人把衣服脱下来搭在驴驹的背上，有的把衣服铺在地上，还有的把棕树枝砍下来铺在路上，前呼后拥的人高声喊着说，“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的，高高在上和散那！”（太21:9）“和散那”本意是求救，在此意为人群中的齐声高呼颂赞。你可以想像人山人海、万头攒动、齐声呼喊的情景。而耶稣似乎也心安理得地接受众人的欢呼，俨然一副君王进京的姿态。可以设想，耶稣的门徒一个个昂首挺胸，热血澎湃，他们盼望已久的荣耀时刻终于来到了。
法利赛人看不过去了，他们颇为客气地提醒耶稣，“夫子，责备你的门徒吧。”（路19:39）耶稣不但没有责备门徒，甚至没有一点要收敛的意思，反而回敬法利赛人说，“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”（路19:40） 场景二：最后晚餐、客西马尼、钉十字架、埋葬坟墓 门徒以为耶稣这一次是要真的作王了，他们终于可以伴在王的左右，扬眉吐气、耀武扬威一番。然而他们怎么也没有想到，几天之后形势急转直下。他们礼拜天兴高采烈地进入耶路撒冷，礼拜四的最后晚餐，就被忧愁和伤心的气氛所笼罩。因为耶稣说祂要离开他们。雪上加霜的是，耶稣说门徒中有一个要出卖祂，祂要被人逮捕，审判，定罪，处死，第三天复活。众人要离开祂各自逃命，只留下祂独自一人。当彼得信誓旦旦地说宁可和祂一块儿坐监甚至同死时，耶稣明明地说，彼得要在那日夜里鸡叫以先三次否认祂。不久之后，门徒看见祂在客西马尼园的极度忧伤和痛苦，祷告极为恳切，汗珠如大血点滴在地上。紧接着，门徒中的犹大带着兵丁来捉拿耶稣，门徒果然四散。耶稣被彻夜审判，这期间彼得果然三次否认主。
礼拜五的一大早，耶稣被带到巡抚衙门，祂被交予外邦人，被彼拉多判死，钉十字架。那天从正午开始，三个小时遍地一片黑暗。就这样在逾越节的当天，耶稣被钉死在十字架上。门徒四散，只有因害怕而暗作门徒的亚利马太人约瑟向彼拉多讨耶稣的身体，然后和法利赛人中的异己尼哥底母一起将耶稣安葬了。众妇女一起来到坟墓旁看见耶稣安葬的地方。 你很难把这两个场景串联在一起。如果有人曾经经历过大喜大悲、大起大落，那将莫过于耶稣的门徒：刚刚还在兴致的高峰，转瞬跌入绝望的深坑。 场景三：以马忤斯的路上 带着这样的忧伤无望、心灰意冷，有两个曾跟随耶稣的门徒，他们离开耶路撒冷、离开他们的同伴。此时镜头由远而近，有两个人步履沉重地走在通往二十五里以外的以马忤斯的路上。 两个人一边走一边谈论刚刚发生的一切。 “事情何以是这样的结局呢？我们期待救赎以色列民的不就是祂吗？” “是啊，祂平时的神迹和大能都到哪里去了呢？” “耶稣为何在被审判被陷害时闭口不言呢？” “彼拉多本来想要释放耶稣，无奈我们的官长竟鼓动百姓，要彼拉多释放一个强盗巴拉巴。” “是啊，那些喊叫的人中，有很多人曾经欢呼迎接耶稣进京，人心怎么会如此奸恶呢？” “我看见祂被鞭打得血肉模糊，有荆棘做的冠冕扎在祂的头上，鲜血从祂额头流下来。” “当祂被钉在十字架，正中午的时候，天突然黑暗了三个小时，那究竟是怎么回事呢？” “我也不知道。耶稣死的时候，门徒除了约翰外都不在那里，还是亚利马太的约瑟向彼拉多求耶稣的身体，将祂埋葬了。” 说到这里，他们中的一个人突然精神略微一振，“哎，哥流巴，今天的事你不觉得奇怪吗？今天是第三天了，早上有几个妇女到坟墓那里去，不见耶稣的身体，他们非常惧怕，回来说看见了天使，天使告诉他们说，耶稣不在那里，祂复活了。哥流巴，你说这会是真的吗？耶稣不是曾经说过，祂要被交在人手里，被害后第三天要复活吗？也许祂真的复活了？” “难道你也相信这些胡话吗？这些妇女一定是伤心过度糊涂了，所以产生幻觉。耶稣复活那怎么可能呢？” 他们一边交谈，一边步履沉重地走着，没有留意在他们身后有一个陌生人也在赶路，听到后面的脚步声，他们回头看了一眼。后面的陌生人似乎加快了脚步，赶过来加入到他们当中。知道他们一路正在谈论着什么，陌生人便问道，“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”（路24:17） 他们就站住，脸上带着愁容。哥流巴回答，语气中显然带着些微的不解和轻度的责备说，“难道你是耶路撒冷唯一一个人不知道这几天那里发生了什么事吗？”（Are you the only one visiting Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days?）（路24:18） 那陌生人耸耸肩，一幅若无其事的样子，“什么事呢？”（路24:19） 如果你知道这位陌生人到底是谁，你会发现祂的问话是多么的富于幽默。有谁比祂更清楚耶路撒冷这几天发生了什么事呢？ 哥流巴：“Are you the only one visiting Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days?”（难道你是唯一一个在耶路撒冷不知道这几天那里发生了什么事吗？） 应当说，“He is the only one who knows exactly what have happened in Jerusalem in these days.”（祂是唯一一个确切知道这几天在耶路撒冷到底发生了什么事的人。） 人是多么地有限，哥流巴责备陌生人，恰好是自己无知；陌生人看似糊涂，实际是最明白的人。“因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”（林前1:25） 这位陌生客非常耐心地聆听他们二人从头到尾描述耶路撒冷这几天所发生的一切，而这一切祂本来都已经知道，岂止是知道，而是刻骨铭心。 祂知道他们脆弱的神经、苦闷的心、忧伤的灵，于是在祂无限的爱怜中，祂以这种静悄悄的方式轻轻地接近他们，和他们同行，倾听他们那颗受伤的心的倾诉。 “他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。祂是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府，竟把祂解去定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。”（路24:19-21） 他们对耶稣的认知发生了错误，他们认为耶稣是个大能的先知，就像他们引以为傲的以利亚先知一样。然而他们祖宗的先知以利亚，他的掷地有声的说话常有一个固定的句式：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓…”（王上17:1）英文：“As the Lord，the God of Israel lives，before whom I stand…” “before whom I stand,”“我指着在祂面前我侍立的那一位……”以利亚在祂面前侍立的那一位此刻就站在他们中间，然而这两个门徒还把祂看做是和以利亚一样的先知。先知以利亚以已经升天了，众先知也都离世了，这一位大能的先知如今也被钉死埋葬了。于是他们的希望破灭了。 这位大能的先知也是他们素来所盼望要赎以色列民的那一位。“赎”是指付上代价使被挟持的人得自由。这两个门徒犯了和以色列众人一样的错误，他们在等待一位征服的救主，而不是一位受苦的仆人。殊不知，弥赛亚的使命是“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21） 哥流巴和他的同伴继续说道，“再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里。不见祂的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说祂活了。又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见祂。”（路24:22-24）
哥流巴和他同伴的问题不是头脑的问题，而是心的问题。如果说有人具有头脑的知识，却没有信心的实际，哥流巴和他的同伴则是最好的例证。 他们知道今天是第三天了，也知道耶稣曾经说过第三天祂要死里复活；他们知道妇女们所说天使的话，“祂不在这里，已经复活了；”他们有妇女们的见证，他们有空坟墓的直接证据，他们有门徒“所遇见的正如妇女们所说的”这无误的见证，然而他们的心就是不能相信、不能接受“耶稣已经复活”这样的事实。 这回该陌生客责备他们了。(待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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以马仵斯路上的奇遇
文 | 任运生
生命季刊微信专稿
音频为以琳姐妹朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“啊，至圣上主”：
序言：今天我邀请各位来观看一部电影。这部电影没有导演、没有演员，甚至没有像样的编剧，只有一个故事的脚本，是原作者路加所写的。因此，这部电影需要读者充分发挥你的想像，自己来导演并剪辑完善这部电影。这部电影的名字是——《以马忤斯路上的奇遇》。 场景一：荣耀进京 耶稣一生柔和谦卑从不张扬，每当医治病人后常常嘱咐说，不要告诉别人。但有一次例外，那就是耶稣骑驴荣耀进京的时候。耶稣骑着一匹驴驹，那是从来没有人骑过的驴驹，为要应验旧约撒加利亚先知的预言：“看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）众人把衣服脱下来搭在驴驹的背上，有的把衣服铺在地上，还有的把棕树枝砍下来铺在路上，前呼后拥的人高声喊着说，“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的，高高在上和散那！”（太21:9）“和散那”本意是求救，在此意为人群中的齐声高呼颂赞。你可以想像人山人海、万头攒动、齐声呼喊的情景。而耶稣似乎也心安理得地接受众人的欢呼，俨然一副君王进京的姿态。可以设想，耶稣的门徒一个个昂首挺胸，热血澎湃，他们盼望已久的荣耀时刻终于来到了。
法利赛人看不过去了，他们颇为客气地提醒耶稣，“夫子，责备你的门徒吧。”（路19:39）耶稣不但没有责备门徒，甚至没有一点要收敛的意思，反而回敬法利赛人说，“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”（路19:40） 场景二：最后晚餐、客西马尼、钉十字架、埋葬坟墓 门徒以为耶稣这一次是要真的作王了，他们终于可以伴在王的左右，扬眉吐气、耀武扬威一番。然而他们怎么也没有想到，几天之后形势急转直下。他们礼拜天兴高采烈地进入耶路撒冷，礼拜四的最后晚餐，就被忧愁和伤心的气氛所笼罩。因为耶稣说祂要离开他们。雪上加霜的是，耶稣说门徒中有一个要出卖祂，祂要被人逮捕，审判，定罪，处死，第三天复活。众人要离开祂各自逃命，只留下祂独自一人。当彼得信誓旦旦地说宁可和祂一块儿坐监甚至同死时，耶稣明明地说，彼得要在那日夜里鸡叫以先三次否认祂。不久之后，门徒看见祂在客西马尼园的极度忧伤和痛苦，祷告极为恳切，汗珠如大血点滴在地上。紧接着，门徒中的犹大带着兵丁来捉拿耶稣，门徒果然四散。耶稣被彻夜审判，这期间彼得果然三次否认主。
礼拜五的一大早，耶稣被带到巡抚衙门，祂被交予外邦人，被彼拉多判死，钉十字架。那天从正午开始，三个小时遍地一片黑暗。就这样在逾越节的当天，耶稣被钉死在十字架上。门徒四散，只有因害怕而暗作门徒的亚利马太人约瑟向彼拉多讨耶稣的身体，然后和法利赛人中的异己尼哥底母一起将耶稣安葬了。众妇女一起来到坟墓旁看见耶稣安葬的地方。 你很难把这两个场景串联在一起。如果有人曾经经历过大喜大悲、大起大落，那将莫过于耶稣的门徒：刚刚还在兴致的高峰，转瞬跌入绝望的深坑。 场景三：以马忤斯的路上 带着这样的忧伤无望、心灰意冷，有两个曾跟随耶稣的门徒，他们离开耶路撒冷、离开他们的同伴。此时镜头由远而近，有两个人步履沉重地走在通往二十五里以外的以马忤斯的路上。 两个人一边走一边谈论刚刚发生的一切。 “事情何以是这样的结局呢？我们期待救赎以色列民的不就是祂吗？” “是啊，祂平时的神迹和大能都到哪里去了呢？” “耶稣为何在被审判被陷害时闭口不言呢？” “彼拉多本来想要释放耶稣，无奈我们的官长竟鼓动百姓，要彼拉多释放一个强盗巴拉巴。” “是啊，那些喊叫的人中，有很多人曾经欢呼迎接耶稣进京，人心怎么会如此奸恶呢？” “我看见祂被鞭打得血肉模糊，有荆棘做的冠冕扎在祂的头上，鲜血从祂额头流下来。” “当祂被钉在十字架，正中午的时候，天突然黑暗了三个小时，那究竟是怎么回事呢？” “我也不知道。耶稣死的时候，门徒除了约翰外都不在那里，还是亚利马太的约瑟向彼拉多求耶稣的身体，将祂埋葬了。” 说到这里，他们中的一个人突然精神略微一振，“哎，哥流巴，今天的事你不觉得奇怪吗？今天是第三天了，早上有几个妇女到坟墓那里去，不见耶稣的身体，他们非常惧怕，回来说看见了天使，天使告诉他们说，耶稣不在那里，祂复活了。哥流巴，你说这会是真的吗？耶稣不是曾经说过，祂要被交在人手里，被害后第三天要复活吗？也许祂真的复活了？” “难道你也相信这些胡话吗？这些妇女一定是伤心过度糊涂了，所以产生幻觉。耶稣复活那怎么可能呢？” 他们一边交谈，一边步履沉重地走着，没有留意在他们身后有一个陌生人也在赶路，听到后面的脚步声，他们回头看了一眼。后面的陌生人似乎加快了脚步，赶过来加入到他们当中。知道他们一路正在谈论着什么，陌生人便问道，“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”（路24:17） 他们就站住，脸上带着愁容。哥流巴回答，语气中显然带着些微的不解和轻度的责备说，“难道你是耶路撒冷唯一一个人不知道这几天那里发生了什么事吗？”（Are you the only one visiting Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days?）（路24:18） 那陌生人耸耸肩，一幅若无其事的样子，“什么事呢？”（路24:19） 如果你知道这位陌生人到底是谁，你会发现祂的问话是多么的富于幽默。有谁比祂更清楚耶路撒冷这几天发生了什么事呢？ 哥流巴：“Are you the only one visiting Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days?”（难道你是唯一一个在耶路撒冷不知道这几天那里发生了什么事吗？） 应当说，“He is the only one who knows exactly what have happened in Jerusalem in these days.”（祂是唯一一个确切知道这几天在耶路撒冷到底发生了什么事的人。） 人是多么地有限，哥流巴责备陌生人，恰好是自己无知；陌生人看似糊涂，实际是最明白的人。“因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”（林前1:25） 这位陌生客非常耐心地聆听他们二人从头到尾描述耶路撒冷这几天所发生的一切，而这一切祂本来都已经知道，岂止是知道，而是刻骨铭心。 祂知道他们脆弱的神经、苦闷的心、忧伤的灵，于是在祂无限的爱怜中，祂以这种静悄悄的方式轻轻地接近他们，和他们同行，倾听他们那颗受伤的心的倾诉。 “他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。祂是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府，竟把祂解去定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。”（路24:19-21） 他们对耶稣的认知发生了错误，他们认为耶稣是个大能的先知，就像他们引以为傲的以利亚先知一样。然而他们祖宗的先知以利亚，他的掷地有声的说话常有一个固定的句式：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓…”（王上17:1）英文：“As the Lord，the God of Israel lives，before whom I stand…” “before whom I stand,”“我指着在祂面前我侍立的那一位……”以利亚在祂面前侍立的那一位此刻就站在他们中间，然而这两个门徒还把祂看做是和以利亚一样的先知。先知以利亚以已经升天了，众先知也都离世了，这一位大能的先知如今也被钉死埋葬了。于是他们的希望破灭了。 这位大能的先知也是他们素来所盼望要赎以色列民的那一位。“赎”是指付上代价使被挟持的人得自由。这两个门徒犯了和以色列众人一样的错误，他们在等待一位征服的救主，而不是一位受苦的仆人。殊不知，弥赛亚的使命是“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21） 哥流巴和他的同伴继续说道，“再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里。不见祂的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说祂活了。又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见祂。”（路24:22-24）
哥流巴和他同伴的问题不是头脑的问题，而是心的问题。如果说有人具有头脑的知识，却没有信心的实际，哥流巴和他的同伴则是最好的例证。 他们知道今天是第三天了，也知道耶稣曾经说过第三天祂要死里复活；他们知道妇女们所说天使的话，“祂不在这里，已经复活了；”他们有妇女们的见证，他们有空坟墓的直接证据，他们有门徒“所遇见的正如妇女们所说的”这无误的见证，然而他们的心就是不能相信、不能接受“耶稣已经复活”这样的事实。 这回该陌生客责备他们了。(待续）
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