【新安夜空】第143期｜吴炯：江南徽州南宋梦寻

黄山日报

2024-09-08

The following article is from 中新皖事 Author 吴炯

新安

让文学唤醒梦想

用艺术点缀人生

夜空

江南徽州南宋梦寻

吴炯

一入三月江南春

三月的临安烟火繁华、市井喧酣，渐暖的风熏醉游人的心，偏安一隅的宋人们，居然也忘了“宣和旧日，临安南渡”的悲怆。三月的徽州草长莺飞、杂花生树，农人们正精心抚育着松木、茶树、竹林；不久日，溯新安江而下，将为都城的贵胄奉上徽州的礼物。

范成大说:上有天堂，下有苏杭。

1131年，绍兴元年，南宋升杭州为临安府。“靖康之耻”带来的第三次“衣冠南渡”，给徽州带来了15族的移民，这是给予“山越”最大的馈赠。

一觉醒来，徽州成了南宋都城的“后花园”“供货商”，徽州的百姓们“恍若如梦”，徽州的商人们闻到了商机，徽墨歙砚直抵京城，徽州的匠人们准备打起“包袱”去“进修”了。“山越”之地与“京城”临安就隔着一座天目山，还连着一条新安江。

如果说，1121年，宣和三年；宋徽宗送给歙州一个束缚的“徽”字。那么，1131年，绍兴元年；宋高宗送给徽州一个“瑰丽的梦”。

真正意义上的徽州，美好的徽州，开始萌发。

最是江南好风景

所以，徽州到底属不属于江南？江南是个名词，江南也是一个形容词，不同朝代的“江南”，总有不同的解读。若是从历史沿革上而言，徽州在“江南”的边界；若是从风光山水，徽州就是江南；若论人文风物、诗词歌赋，徽州很“江南”。

宋室南迁，有力促进了南北文化的交流、交融与交合。不敢遑论，“靖康之耻”的“正面价值”；但是，徽州确实在第三次“衣冠南渡”中获得了春天般的勃勃生机。以至于，有学者认为，南宋笔记《梦梁录》的作者吴自牧是新安人，也就是徽州人。不过，人家自牧先生自述“钱塘人”。兴许，南宋徽州贸易流通的通畅发达，人力资源的高效流动，从徽州迁居钱塘也是情理之中的事。

茶瓯香篆小帘栊

宋室好文。

徽州自古物产丰饶，尤其是文房四宝中的纸、墨、砚均享有盛名，特别是“徽墨”。南宋徽州府歙县十四都呈坎人罗愿撰《新安志》如此描述徽墨：有贵族尝误遗一墨于池中，逾年临池饮，又隧一金器，乃令善水者取之，并得墨，光色不变，表里如新。想来，宋人也是“趋之若鹜”吧。

宋人爱茶。

《茶酒论》载：浮梁歙州，万国来求。《宋史.食货志》载：茶有二类，曰片茶，曰散茶……其出虔、袁、饶、池、光、歙、潭、岳、辰、澧州、江陵府。《梦粱录》载：临安，处处各有茶坊。徽州，当仁不让成为临安府茶叶、茶饼的优质供应地和主要行销商。

浅草才能没马蹄

山迢迢，水迢迢。

杭徽古道，见证了一千年来浙徽两地的经贸往来与人文交流，更加见证了徽商的跌宕起伏和徽州的前世今生，它也成为继“丝绸之路”“茶马古道”之后的第三种存在。

新安江，沿着300多公里的水域里程，各种码头商埠穿插其里，渔梁、深渡、街口、排岭；船家、艄公、货郎、买办，处处可见；盐铺、茶庄、酱园子、木材行，应接不暇；梆子声、吆喝声、读书声，生生不息……

宋人是雅致的，他们既有大雅之风，亦有大俗之气。生活在宋代，不“美”也难；生活在宋代，不“美食”更难。《梦梁录》载：凡饮食珍味，时新下饭，奇细蔬菜，品件不缺。徽州，那个神秘的北纬30°，山高林密、沟壑纵横、云雾缭绕、河流密布，山珍野味、河鲜江鲜最是不缺，从山河到餐桌，隔着几个春夏，连着几个秋冬。

不论是柴米油盐酱醋茶，还是诗词歌赋曲艺，中国的生活方式、审美表达和艺术形式几乎在南宋都有迹可循。

东京梦华今胜昔

再看孟元老《东京梦华录》和吴自牧《梦梁录》，汴京与临安，其繁华富庶、文风璀璨、美食珍馐、风俗人情、州桥夜市、街坊巷陌等无二致也。

宋高宗到临安后开始修建皇城，宫城内殿、堂、楼阁约130余座，王公大臣、达官贵人纷纷效仿大兴土木，徽州天然的木材资源、新安江得天独厚的运力资源、徽州人民骨子里的“莽荒之力”开始发挥巨大的价值。

司户参军范成大在徽州为官曾记：休宁山中宜杉，土人稀作田，多以种杉为业。杉又易生之物，故取之难穷，出山时价极贱，抵郡城已抽解不赀。百姓，毕竟还是苦的。

一座崭新的都城再度拔地而起，寒暑易节，你来我往，亦是你中有我，相交甚欢。

徽州的商人们早已敏锐的把握了“开疆拓土”的先机，盐典茶木，乃至百业，均有涉及。南宋，正在慢慢培养一个中国最强大的商帮——徽商，若论“融入杭州都市圈”的时间，徽州至迟从宋朝就开始了吧。

处处楼台藏野色

处处楼台藏野色，家家灯火读书声。

徽州，从南宋实现从“尚武”到“崇文”的“华丽转身”，成为世人眼中的“大州”“富州”。“西北衣冠与百姓奔赴东南者，络绎道路”，中原士族、文化墨客、三教九流等浩浩荡荡南下，还有一大批人“懵懵懂懂”一头“撞”进徽州。他们中有文学家、书画家、鉴赏家，还有歌舞伎乐、商贾僧道、奇技淫巧等等。这些，都给徽州带来“富矿”，中原文化和江南气韵也在徽州扎下了根。

“无南北之分矣”，南方的文明，自此有了质的飞跃。

江南，也因为南宋而变得更加灿烂、更加具象、更为真切。江南是一个变迁的历史过程，也是一个政治、地理、经济的概念。而文化，则赋予了江南的“神”和“魄”，成为一个独立的文化符号，千百年来，影响着一代代文人骚客，创造着无法比拟的一个个奇迹。

近朱者赤。

徽州浸润在南宋都城之下，氤氲着帝都“烟火”，又有南渡文化融合，山野村夫，也博闻强记，垂髫小儿，也习《三字经》《千字文》。徽州的读书人越来越多，徽州的宗族文化愈发加强，徽州的经济社会发展日新月异。一切，只为孕育一个钟灵毓秀、人杰地灵、文风昌盛的无二徽州；一切，只为锻造一个富甲天下、物阜民丰、耀眼夺目的金银帝国。

问渠那得清如许

朱熹说，穷理之要，必在读书。

作为南宋时期著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹，他在注《大学》《中庸》自称：“新安朱熹”，并说，“吾家先世居歙邑之篁墩”。朱熹对徽州祖籍地的认可，更加激励和鞭策徽州对科举、对读书的热爱和痴迷。朱熹重修徽州古紫阳书院更是将“崇文尚德”“书香徽州”推向一个高度。

南宋理学对后世的重大影响巨大，朱熹作为程朱理学集大成者，更成了继孔孟以来最伟大的儒家学者。放眼望去，徽州全境遍布书院、族学、私塾，正所谓“十户之村，不废诵读”，徽州也成了科举制度的极大受益者，终被誉为“东南邹鲁”。

问渠那得清如许，为有源头活水来。大抵，徽州从南宋才真正归属在了“江南”。

END

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作者简介

吴炯，爱书，爱看书。18岁开始在省市级报刊发表作品。乐于从琐事中看到微光，为人豁达，待人如酒。

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