哲思|人格的四个意义
冯友兰提出“人生四境界说”，这是他对哲学的一大贡献。我们可以尝试对此说稍加拓展：一是生物境界——最低的境界，温饱食色而已，是乃凡人；二是功利境界——名誉、金钱、地位和权力，是乃俗人；三是认知境界——“宁愿找到一个因果解释，而不愿获得波斯王位”（古希腊哲学家德谟克里特语），是乃高人；四是道德境界——道德完美，上不愧怍天地，下不辱没先人，中不违背良心，是乃完人；五是宇宙境界——超越凡俗，融入宇宙，不图得失，不计生死，是乃超人。所以，人格的第二意义是人生境界意义——人生价值追求达到的境界决定人格的高低。
人格培养有赖社会环境。宽松的社会环境才有精神自由，精神自由才能独立思考，独立思考才有独立人格。精神束缚，人格扭曲；精神压抑，人格萎缩。萎缩的人格不会有优秀的精神创造和文化创新。当代士林敬重陈寅恪是因为他保持了“独立之精神，自由之思想”，实在不容易。所以，人格的第三个意义是精神意义——精神即人格。精神的原则是自由，独立思考，自由意志，则人格独立，人格高尚。
但是，人既是利欲的载体，又是道德的载体。利欲是利己，为人所共有；道德是利他，有高有低。道德高则人格高，道德低则人格低，没有道德则没有人格。学界有“道德金律”一说，我愿借题发挥，作新的排列——道德铜律、道德银律和道德金律。孔子要人“己所不欲，勿施于人”，是消极道德，不损害他人而已，可视为道德铜律；耶稣要人“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎么待人”，“爱邻人如爱自己”，非只不损害他人，还要爱他人，兼有消极道德和积极道德，可视为道德银律；孔子又言“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，是积极道德，他认为做到这条就是“圣人”了——尧舜未必完全做到了——可视为道德金律。所以，人格的第四个意义是道德意义——按做到道德铜律、道德银律和道德金律区分人格的高低。当然，还有人这三条哪一条都做不到，自然属于人格低下。
（摘自《公务员文萃》2013年第十一期）
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